la ddfc dissertation

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Sujets de dissertation sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges, liés au parcours écrire et combattre pour l'égalité

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En quoi la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est-elle une œuvre de littérature engagée pour l’égalité des droits ?

Plan détaillé:

I. La nature littéraire de la Déclaration

A. L'utilisation des formes et techniques littéraires pour transmettre le message

B. Le rôle du langage et du style dans l'efficacité de la Déclaration

II. L'engagement d'Olympe de Gouges pour l'égalité des droits

A. La critique de l'inégalité des sexes

B. La proposition d'un modèle de société basé sur l'égalité et la justice

III. La réception et l'impact de la Déclaration

A. La réaction de la société contemporaine

B. L'influence de la Déclaration sur les mouvements féministes ultérieurs

Que souhaite réussir Olympe de Gouges lorsqu’elle écrit sa Déclaration des doits de la femme et de la citoyenne ?

I. Les objectifs immédiats de la Déclaration

A. La dénonciation des injustices et inégalités subies par les femmes

B. L'appel à l'action pour l'égalité des droits

II. Les aspirations à long terme d'Olympe de Gouges

A. L'établissement d'un nouveau modèle de société basé sur l'égalité et la justice

B. La reconnaissance et la valorisation du rôle des femmes dans la société

III. L'impact de la Déclaration

A. La réception de la Déclaration dans la société de l'époque

B. L'héritage de la Déclaration dans les luttes féministes contemporaines

La déclaration des droits de la femme n’est-elle qu’une dénonciation des injustices subies par les femmes ?

I. La dénonciation des injustices dans la Déclaration

B. L'analyse des causes de l'inégalité

II. La proposition d'une alternative dans la Déclaration

A. La vision d'une société égalitaire

B. Les propositions concrètes pour réaliser l'égalité

III. L'importance de la Déclaration au-delà de la dénonciation

A. La place de la Déclaration dans l'histoire du féminisme

B. L'influence de la Déclaration sur les générations futures

Olympe de Gouges cherche-t-elle seulement à éveiller une prise de conscience chez les femmes ?

I. L'appel à la prise de conscience chez les femmes

A. L'exposition des inégalités et injustices subies par les femmes

B. La stimulation de l'esprit critique chez les femmes

II. L'appel à l'action dans la Déclaration

A. La proposition de mesures concrètes pour l'égalité des droits

B. La mobilisation des femmes pour le changement social

III. L'impact de la Déclaration au-delà des femmes

A. La provocation de la prise de conscience chez les hommes

B. L'influence de la Déclaration sur le discours sociétal et politique

En quoi le combat d’Olympe de Gouges pour l’égalité participe-t-il au mouvement des Lumières ?

I. Le contexte des Lumières

A. Les principes et idéaux des Lumières

B. La place des femmes dans le mouvement des Lumières

II. Le combat d'Olympe de Gouges pour l'égalité dans le cadre des Lumières

A. L'application des principes des Lumières à la question des droits des femmes

B. La critique du manque de représentation des femmes dans le mouvement des Lumières

III. L'impact du combat d'Olympe de Gouges sur les Lumières

A. La contribution d'Olympe de Gouges à l'évolution des Lumières

B. L'héritage d'Olympe de Gouges dans l'histoire des idées.

Sujet de dissertation :

Après la lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges, pensez-vous que littérature et politique fassent bon ménage, qu'une oeuvre peut être utile pour défendre une thèse ou dénoncer des inégalités ?

I. La littérature comme outil de plaidoyer

Expression des idées : La littérature offre un moyen d'exprimer des idées complexes et de diffuser des thèses politiques ou philosophiques de manière accessible et engageante. Olympe de Gouges utilise les conventions littéraires pour formuler une critique pointue des inégalités de genre de son époque, reprenant la structure de la "Déclaration des droits de l'homme et du citoyen" pour revendiquer l'égalité des sexes.

Sensibilisation et éducation : Les œuvres littéraires peuvent sensibiliser le public à des questions sociales, politiques et éthiques, en illustrant les conséquences humaines de certaines politiques ou pratiques sociales. De Gouges, à travers son texte, éduque et sensibilise sur la question de l'égalité des droits, en montrant l'absurdité et l'injustice de l'exclusion des femmes des droits politiques et sociaux.

II. La littérature comme miroir et critique de la société

Réflexion sur les normes sociales : La littérature peut refléter les normes, les valeurs et les conflits d'une société, offrant ainsi un miroir critique qui incite à la réflexion et au débat. En écho aux aspirations de la Révolution française, Olympe de Gouges souligne l'incohérence entre les idéaux de liberté, d'égalité et de fraternité et la réalité de l'exclusion des femmes de ces principes.

Dénonciation des inégalités : Les œuvres littéraires permettent de dénoncer les inégalités et les injustices de manière poignante et mémorable. La "Déclaration" de De Gouges dénonce non seulement les inégalités de genre, mais aussi remet en question les fondements mêmes de ces inégalités dans la loi et la société.

III. L'impact de la littérature sur la politique

Influence sur l'opinion publique : Les œuvres littéraires peuvent influencer l'opinion publique et contribuer à façonner le discours politique. Bien que la "Déclaration" de De Gouges ait été controversée à son époque, elle a posé les bases d'un débat continu sur les droits des femmes qui perdure aujourd'hui.

Inspiration pour le changement social : La littérature a le pouvoir d'inspirer le changement social et politique en présentant des visions alternatives de la société. Le texte de De Gouges a inspiré des générations de féministes et continue d'être un pilier dans l'étude des droits des femmes.

La "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" d'Olympe de Gouges illustre de manière convaincante comment la littérature peut efficacement faire bon ménage avec la politique, servant d'outil puissant pour défendre des idées, dénoncer des inégalités et inspirer le changement. Les œuvres littéraires ne se contentent pas de divertir ; elles ont également le potentiel de questionner, d'éduquer et de transformer la société.

En quoi l'oeuvre d'Olympe de Gouges est-elle caractéristique du siècle des Lumières ?

I. L'appel à la raison et à la justice

Rationalité et égalité : L'argumentation de De Gouges repose sur l'utilisation de la raison pour contester les inégalités de genre institutionnalisées. Elle utilise la logique et l'analyse critique, piliers des Lumières, pour démontrer l'absurdité et l'injustice du traitement inégal des femmes.

Justice universelle : En s'appuyant sur le concept des droits naturels, inhérents à tous les êtres humains, De Gouges revendique l'égalité des femmes devant la loi, un principe fondamental des Lumières qui prône une justice universelle basée sur la raison.

II. La remise en question des autorités et des traditions

Contestation des normes sociales : De Gouges défie les normes sociales et juridiques établies qui excluaient les femmes de la sphère publique et politique. Elle remet en question l'autorité traditionnelle, tant dans le domaine familial que dans la gouvernance de l'État, en cohérence avec l'esprit critique des Lumières envers les institutions obsolètes ou arbitraires.

Liberté d'expression : En publiant sa "Déclaration", De Gouges exerce et défend la liberté d'expression, un droit fondamental promu par les philosophes des Lumières. Son œuvre illustre la conviction que le progrès est possible grâce au débat ouvert et à la circulation des idées.

III. La valorisation de l'individu

Droits de la femme : De Gouges étend l'humanisme des Lumières à la moitié féminine de l'humanité, affirmant la valeur et la dignité de chaque individu, indépendamment du sexe. Elle plaide pour la reconnaissance des femmes en tant qu'individus à part entière, capables de raison et méritant les mêmes droits que les hommes.

Éducation et émancipation : Elle souligne l'importance de l'éducation pour l'émancipation des femmes, en ligne avec la croyance des Lumières dans l'éducation comme moyen de progrès individuel et social.

L'œuvre d'Olympe de Gouges est caractéristique du siècle des Lumières par son appel à la raison, sa critique des autorités et des traditions, son humanisme inclusif et sa vision progressiste du changement social. En défendant les droits des femmes avec une telle vigueur et une telle clarté, De Gouges non seulement incarne les idéaux des Lumières mais les étend également de manière cruciale pour inclure explicitement les femmes dans le discours sur l'égalité et la liberté.

 « Elle voulut être homme d'État et il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe ». Au regard de cette citation, affirmée par un journaliste après l'exécution d'Olympe de Gouges, quelle est la place de cette dernière dans la Révolution ?

I. Pionnière des droits des femmes

Défense des droits des femmes : Olympe de Gouges est l'une des premières à avoir formulé de manière explicite les droits des femmes dans un cadre légal et politique, avec sa "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne". Ce texte audacieux plaide pour l'égalité des sexes et le droit des femmes à participer à la vie politique, ce qui la positionne comme une pionnière du féminisme.

Engagement politique : En s'engageant activement dans le débat public et en publiant plusieurs écrits sur des sujets variés (abolition de l'esclavage, droits des femmes, réformes sociales), De Gouges s'est inscrite comme une figure intellectuelle et politique significative de la Révolution.

II. Critique de la Révolution

Questionnement des idéaux révolutionnaires : De Gouges a soutenu les principes de liberté et d'égalité promus par la Révolution, mais elle a critiqué la manière dont ces idéaux étaient appliqués, en particulier en ce qui concerne l'exclusion des femmes de la citoyenneté active.

Opposition à la violence : Elle s'est opposée à l'usage de la violence comme moyen politique, notamment à la Terreur, ce qui l'a mise en désaccord avec les dirigeants révolutionnaires de l'époque et a contribué à son isolement politique.

III. Répression et exclusion

Victime de la Terreur : L'arrestation, le procès et l'exécution d'Olympe de Gouges en 1793, sous des accusations de conspiration, montrent les limites de la tolérance de la Révolution envers les voix dissidentes, surtout celles des femmes s'engageant dans l'arène politique.

Marginalisation : La citation citée souligne la perception contemporaine d'Olympe de Gouges comme transgressant les normes de genre de son temps. Elle a été marginalisée et réprimée non seulement pour ses idées politiques mais aussi pour avoir osé défier les rôles de genre traditionnels.

La place d'Olympe de Gouges dans la Révolution française est celle d'une avant-gardiste dans la lutte pour les droits des femmes et la justice sociale, mais aussi celle d'une victime des contradictions et des limites de la Révolution elle-même. Sa vie et son œuvre illustrent la tension entre les idéaux révolutionnaires d'égalité et de liberté et la réalité d'une société qui restait profondément patriarcale et répressive envers les femmes qui défiaient l'ordre établi. Son héritage perdure comme un symbole de courage intellectuel et de l'importance de la lutte continue pour l'égalité des droits.

La littérature a-t-elle le pouvoir de transformer nos regards ?

Introduction

Amorce : Contextualisation d'Olympe de Gouges dans la période de la Révolution française, soulignant son rôle pionnier dans la lutte pour les droits des femmes.

Présentation de la citation : Introduction de la citation comme une apostrophe marquante qui résume l'appel de Gouges à l'émancipation féminine.

Problématique : Dans quelle mesure cette interpellation illustre-t-elle les combats et la singularité de l'œuvre d'Olympe de Gouges ?

Annonce du plan : Exploration de la dimension féministe de son œuvre, de son style d'écriture direct et interpellatif, et de la place de cette citation dans son combat global pour les droits humains.

I. Une expression de la lutte féministe

Exposition des thèmes féministes chez Olympe de Gouges, notamment à travers sa "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne".

Analyse de la manière dont la citation reflète son appel à la prise de conscience et à l'action parmi les femmes de son époque.

Discussion des réactions contemporaines à ses idées et de leur pertinence à travers les âges.

II. Le style interpellatif d'Olympe de Gouges

Exploration de la rhétorique et du style d'écriture de Gouges, caractérisés par l'usage direct de l'apostrophe pour engager le lecteur.

Analyse de la citation comme technique rhétorique visant à éveiller l'émotion et à inciter à la réflexion.

Comparaison avec d'autres passages de son œuvre pour souligner la cohérence de son style.

III. La citation dans le contexte du combat plus large pour les droits humains

Mise en perspective de la citation au sein de l'œuvre globale de Gouges, qui inclut aussi la défense des droits des groupes marginalisés, comme les esclaves dans les colonies.

Discussion de la manière dont cette interpellation spécifique aux femmes s'inscrit dans son plaidoyer plus large pour l'égalité et la justice.

Réflexion sur l'héritage de Gouges et la résonance de ses écrits dans les luttes contemporaines pour les droits des femmes.

Synthèse des principaux points abordés et réponse à la problématique.

Réaffirmation de l'importance de la citation comme reflet de l'engagement et de la singularité de l'œuvre d'Olympe de Gouges.

Ouverture sur la pertinence continue de ses idées dans le contexte des débats actuels sur l'égalité de genre.

Sujet de dissertation : En quoi La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne illustre‑t‑elle l'écriture militante d'Olympe de Gouges ?

Amorce : Présentation du contexte historique de la Révolution française, période de profonds bouleversements sociaux et politiques, mais aussi d'une prise de conscience des inégalités.

Présentation de l'œuvre : Introduction de "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme une réponse féministe à "La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen" de 1789.

Problématique : En quoi "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" illustre-t-elle l'écriture militante d'Olympe de Gouges ?

Annonce du plan : Exploration des thèmes abordés par Gouges, de son style d'écriture et de l'impact de son œuvre dans le contexte de son époque et au-delà.

I. Une revendication des droits universels

Analyse des principaux articles de la Déclaration, soulignant l'extension des droits de l'homme aux femmes, dans une logique d'universalité et d'égalité.

Discussion du préambule, qui établit le fondement philosophique et moral de ses revendications, insistant sur la nécessité de reconnaître les femmes comme des citoyennes à part entière.

II. Le style et la rhétorique de l'engagement

Exploration du style d'écriture de Gouges, caractérisé par sa force persuasive, son utilisation de la rhétorique classique et son appel direct à la conscience du lecteur.

Analyse de la manière dont Gouges se sert de la parodie et de l'ironie, en reprenant la structure de la Déclaration des Droits de l'Homme, pour souligner les contradictions et les injustices de son exclusion des femmes.

III. L'impact et la réception de l'œuvre

Mise en contexte de la réception de la Déclaration dans la société de l'époque, marquée par des résistances importantes à l'idée de l'égalité des sexes.

Discussion de l'impact à long terme de l'œuvre sur les mouvements féministes ultérieurs, reconnaissant en Gouges une pionnière de la lutte pour les droits des femmes.

Synthèse des points abordés, répondant à la problématique par l'affirmation du caractère militant et avant-gardiste de l'écriture de Gouges.

Réaffirmation de l'importance historique et symbolique de "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme un jalon essentiel dans la lutte pour l'égalité des droits.

Ouverture sur la pertinence continue des questions soulevées par Gouges dans les débats contemporains sur le genre et les droits des femmes.

Sujet de dissertation : 

Dans l’article 10 de La DDFC, Olympe de Gouges écrit : “La femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit également avoir celui de monter à la tribune”. Selon vous, La DDFC est-elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

L'article 10 de "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" (DDFC) d'Olympe de Gouges offre une perspective puissante sur les inégalités de genre de son époque. En déclarant que si une femme a le droit d'être exécutée, elle devrait également avoir le droit de s'exprimer publiquement, de Gouges soulève une critique poignante de la société qui accepte la présence des femmes dans des rôles passifs ou punitifs, mais les exclut des sphères du discours et du pouvoir politique.

I. La DDFC comme tribune pour la revendication des droits des femmes

"La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" sert de tribune en elle-même, permettant à de Gouges de dénoncer les inégalités et d'appeler à un changement sociétal. En parodiant la structure de "La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen", elle met en évidence les limites de l'universalisme proclamé par la Révolution française, qui excluait de fait les femmes de la citoyenneté active.

L'article 10, en particulier, utilise une rhétorique percutante pour dénoncer la contradiction inhérente à une société qui accepte la souffrance et la punition des femmes tout en leur refusant les droits civiques et politiques. Cette déclaration symbolise donc un appel à reconnaître l'égalité des femmes non seulement en droit, mais aussi dans la pratique de la délibération publique.

II. L'efficacité de la DDFC dans la dénonciation des inégalités

L'efficacité de la DDFC repose sur sa capacité à exposer et à contester les fondements des inégalités de genre. Le texte de Gouges a servi de catalyseur à des discussions et des débats, même s'il n'a pas immédiatement changé la législation ou les attitudes sociales de son temps.

L'usage audacieux de la langue, la logique irréfutable et la moralité élevée de la DDFC ont inscrit les inégalités de genre dans le discours public, offrant un cadre intellectuel et moral pour les luttes féministes futures. Bien que son impact immédiat ait été limité par les conditions politiques et sociales de l'époque, son influence s'est accrue avec le temps, inspirant les générations suivantes à poursuivre la lutte pour l'égalité des sexes.

III. Limitations et critiques de la DDFC comme tribune

Malgré son importance historique, la DDFC a aussi été critiquée pour ses limites, notamment en ce qui concerne son impact immédiat et sa réception par ses contemporains. Les idées de Gouges étaient en avance sur leur temps, et elle a souvent été marginalisée ou discréditée par ses pairs révolutionnaires.

De plus, la DDFC, en tant que texte, ne pouvait à elle seule surmonter les obstacles structurels et institutionnels à l'égalité des sexes. Elle constitue une tribune efficace pour dénoncer les inégalités, mais la transformation des idées en actions concrètes nécessite un engagement sociétal plus large et des changements dans les structures de pouvoir.

"La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" d'Olympe de Gouges, et en particulier son article 10, représente une tribune efficace pour la dénonciation des inégalités de genre, mettant en lumière les contradictions et les injustices de son époque. Bien que ses effets immédiats aient été limités, son influence à long terme en tant que document fondateur du féminisme est incontestable. Elle incarne l'esprit de résistance et l'appel à l'action, essentiels pour avancer vers une société plus égalitaire.

“Si dans mes réflexions, il n’y a point d’énergie, mon sexe m’en justifie ; si mon style est décousu et diffus, mon trouble est mon excuse” affirme Olympe de Gouges dans sa Lettre au peuple en 1788. Ce propos vous semble-t-il propre à éclairer la lecture de La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne ?

I. La revendication d'une voix féminine dans l'espace public

La première partie de la citation, où de Gouges évoque l'absence d'énergie comme justifiable par son sexe, peut être vue comme une anticipation des critiques qu'elle pourrait rencontrer en tant que femme s'exprimant sur des questions politiques et sociales. Cette autocritique préemptive sert à désamorcer les attaques basées sur son genre, tout en soulignant l'injustice de telles critiques.

Dans la DDFC, de Gouges revendique explicitement le droit pour les femmes de participer au discours public et politique, en réaction à leur exclusion de "La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen". La citation de la "Lettre au peuple" résonne donc comme un écho de cette lutte pour la reconnaissance de la légitimité et de la capacité des femmes à contribuer au débat public.

II. Le style comme expression du trouble et de l'urgence

En évoquant son style "décousu et diffus" comme le reflet de son trouble, de Gouges met en lumière la dimension émotionnelle et personnelle de son engagement. Cette honnêteté dans l'expression de ses sentiments et de ses doutes renforce la force persuasive de son discours, en humanisant sa démarche et en rendant ses revendications plus accessibles et touchantes.

La DDFC, bien que structurée et articulée autour d'un pastiche de la Déclaration des Droits de l'Homme, porte également la marque de cette intensité émotionnelle et de cette urgence. La passion de de Gouges pour la justice et l'égalité transparaît à travers son style, qui, bien loin d'être un défaut, devient une arme rhétorique pour sensibiliser son audience aux injustices faites aux femmes.

III. La légitimité de la cause au-delà du style

La citation de la "Lettre au peuple" peut être interprétée comme un rappel que le fond et la cause défendus par de Gouges surpassent les critiques que l'on pourrait adresser à son style ou à sa démarche. Cela souligne l'importance de se concentrer sur les idées et les revendications qu'elle présente dans la DDFC, plutôt que sur la forme ou le style de son écriture.

Cette perspective nous incite à lire la DDFC en valorisant le courage et la clairvoyance de de Gouges, qui, malgré les obstacles liés à son genre et les critiques potentielles sur son style, a su articuler une vision profondément novatrice et égalitaire des droits humains.

La citation d'Olympe de Gouges dans sa "Lettre au peuple" éclaire la lecture de la DDFC en mettant en avant la complexité de sa position en tant que femme dans l'espace public et la force de son engagement malgré les critiques possibles sur son style. Cette réflexion enrichit notre compréhension de la DDFC, en soulignant la profondeur de l'engagement de de Gouges et la pertinence de ses revendications, au-delà des questions de forme.

Sujet : La littérature peut-elle avoir un pouvoir politique ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Amorce : Réflexion sur le rôle historique de la littérature comme vecteur de changement social et politique, évoquant des œuvres qui ont marqué leur époque.

Présentation de la problématique : Peut-on considérer la littérature comme un acteur politique à part entière, capable d'influencer les mentalités et de participer aux débats sociétaux ?

Annonce du plan : Exploration de la dimension politique de la littérature à travers l'analyse de la DDFC d'Olympe de Gouges, d'autres textes pertinents et d'exemples de la culture personnelle.

I. La littérature comme expression de la lutte pour les droits et les libertés

Analyse de la DDFC d'Olympe de Gouges comme exemple de littérature engagée, utilisant le langage et la structure d'un document officiel pour revendiquer l'égalité des droits.

Évocation d'autres œuvres littéraires étudiées, telles que les pamphlets de la Révolution française ou les romans du XIXe siècle abordant la question sociale (par exemple, "Les Misérables" de Victor Hugo), pour montrer comment la littérature peut s'emparer des enjeux politiques de son temps.

Réflexion sur la capacité de la littérature à sensibiliser, à éduquer et à mobiliser l'opinion publique autour de causes telles que la justice sociale, les droits civiques ou l'égalité des genres.

II. La littérature comme espace de débat et de contestation

Discussion sur le rôle de la littérature comme forum pour le débat d'idées, où différents points de vue politiques et sociaux peuvent être explorés et confrontés.

Exemples de textes littéraires qui ont servi de catalyseurs à la réflexion et au débat public, comme les essais de la période des Lumières ou la littérature d'opposition dans les régimes autoritaires.

Analyse de la manière dont la littérature peut remettre en question les idéologies dominantes, dénoncer les abus de pouvoir et imaginer des alternatives à l'ordre établi.

III. Les limites et les défis du pouvoir politique de la littérature

Réflexion critique sur les limites de l'impact politique de la littérature, prenant en compte les barrières de la censure, les enjeux de la réception par le public et le risque de récupération commerciale ou idéologique.

Discussion sur les défis contemporains de la littérature engagée à l'ère numérique, face à la prolifération des médias et à la fragmentation de l'espace public.

Exemples de réussites et d'échecs de la littérature dans son entreprise de changement politique, évaluant l'importance du contexte historique, culturel et social dans la détermination de son efficacité.

Synthèse des idées principales abordées, réaffirmant la capacité de la littérature à agir comme un acteur politique influent, capable de questionner, de dénoncer et de proposer des visions alternatives de la société.

Ouverture sur la nécessité pour les écrivains et les lecteurs de rester conscients du potentiel politique de la littérature, tout en étant critiques vis-à-vis de ses limites et des défis qu'elle rencontre dans le monde contemporain.

Sujet de dissertation : « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d'Olympe de Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.

Amorce : Contextualisation d'Olympe de Gouges dans la période révolutionnaire française, époque de profonds bouleversements politiques et sociaux, mais aussi de contradictions, notamment en ce qui concerne le rôle et les droits des femmes.

Présentation du sujet : Focus sur "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme texte emblématique de son engagement pour l'égalité des sexes.

Problématique : Comment les écrits d'Olympe de Gouges, en particulier sa Déclaration, ont-ils œuvré pour l'émancipation des femmes au XVIIIème siècle ?

Annonce du plan : Examen de la portée de son œuvre sur la condition féminine de l'époque, son style et sa rhétorique comme vecteurs d'émancipation, et la postérité de ses idées.

I. "La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" : une œuvre fondatrice

Analyse du contenu de la Déclaration, en mettant en avant la manière dont de Gouges a revendiqué l'égalité de droits, le droit de vote, le droit à l'éducation et à la propriété pour les femmes, en parallèle avec "La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen".

Discussion sur le préambule et les articles les plus significatifs, illustrant comment de Gouges a déconstruit les préjugés de son époque et posé les bases d'une réflexion moderne sur les droits des femmes.

II. Le style et la rhétorique d'Olympe de Gouges : des outils d'émancipation

Exploration du style d'écriture de de Gouges, caractérisé par son direct, son ironie et sa capacité à s'adresser tant aux femmes qu'aux hommes de son époque, les incitant à réfléchir sur la question de l'égalité des sexes.

Analyse de la stratégie rhétorique employée dans sa Déclaration, utilisant la parodie et l'appel émotionnel pour toucher un large public et susciter une prise de conscience.

III. L'impact et la postérité des écrits d'Olympe de Gouges

Évaluation de l'impact immédiat de la Déclaration sur la société française du XVIIIème siècle, en tenant compte du contexte politique répressif qui a limité sa diffusion et conduit à la marginalisation de de Gouges.

Réflexion sur la postérité de l'œuvre de de Gouges, son influence sur les mouvements féministes ultérieurs et sa reconnaissance progressive comme figure pionnière de la lutte pour les droits des femmes.

Synthèse des principaux arguments développés, réaffirmant le rôle crucial d'Olympe de Gouges et de sa Déclaration dans l'histoire de l'émancipation féminine.

Réflexion finale sur la pertinence continue de ses écrits dans les débats contemporains sur l'égalité des genres, soulignant comment les questions soulevées par de Gouges restent d'actualité.

L'analyse de l'œuvre d'Olympe de Gouges, en particulier de sa "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne", révèle l'ampleur de sa contribution à l'émancipation des femmes. Par son audace et sa clairvoyance, de Gouges a ouvert la voie à une réflexion plus égalitaire sur les droits et les rôles des femmes dans la société, faisant d'elle une figure incontournable de la littérature engagée et du féminisme.

« Pour une femme, écrire a toujours été subversif : elle sort ainsi de la condition qui lui est faite et entre commepar effraction dans un domaine qui lui est interdit », écrit Béatrice Slama dans De la « littérature féminine » à « l’écrire-femme » : différence et institution (Littérature n°44, 1981). Dans quelle mesure pensez-vous que ce jugement puisse s’appliquer àOlympe de Gouges quand elle publie la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur la Déclaration des droits de la femme etde la citoyenne, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle

Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour le droits des femmes ?

Amorce : Présentation de la période révolutionnaire française comme contexte de rédaction de la Déclaration, marquée par un idéal d'égalité et de liberté.

Présentation du sujet : Examen de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme texte emblématique de la lutte pour l'égalité des sexes, tout en interrogeant sa portée plus large.

Problématique : Olympe de Gouges se limite-t-elle à défendre les droits des femmes dans sa Déclaration, ou ses écrits revêtent-ils une dimension plus universelle de lutte contre les injustices ?

Annonce du plan : Exploration de la lutte de Gouges pour les droits des femmes, de ses revendications universelles en matière de droits humains, et de l'impact de son œuvre sur les mouvements sociaux ultérieurs.

I. Une lutte emblématique pour les droits des femmes

Analyse des articles de la Déclaration qui soulignent directement l'égalité des droits entre hommes et femmes, tels que le droit à la liberté, à la propriété, à la sûreté et à la résistance à l'oppression.

Discussion sur la manière dont Gouges remet en question les normes sociales et juridiques de son époque qui reléguent les femmes à un statut inférieur.

II. Au-delà des droits des femmes : une vision universelle des droits humains

Exploration des aspects de la Déclaration qui touchent à des principes universels de justice et d'égalité, soulignant que la lutte de Gouges n'est pas confinée aux seules questions de genre.

Examen de son engagement contre l'esclavage, illustré par son ouvrage "L'Esclavage des Noirs ou l'Heureux Naufrage", démontrant sa préoccupation pour les droits humains au sens large.

Discussion sur la manière dont la Déclaration peut être lue comme un appel à une réforme sociale et politique plus globale, incluant mais ne se limitant pas aux droits des femmes.

III. L'héritage et l'impact de la Déclaration dans les mouvements sociaux

Réflexion sur la manière dont les idées de Gouges ont influencé les mouvements féministes ultérieurs, mais aussi d'autres luttes pour l'égalité et la justice sociale.

Analyse de la réception de la Déclaration au fil du temps, et de son intégration dans le discours des droits humains modernes, témoignant de son universalité.

Examen des liens entre les écrits de Gouges et d'autres textes littéraires engagés qui ont suivi, soulignant la continuité des thèmes de justice sociale et d'égalité.

Synthèse des arguments présentés, affirmant que la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" d'Olympe de Gouges dépasse la seule question des droits des femmes pour toucher à des enjeux universels de droits humains.

Réaffirmation de l'importance de Gouges dans l'histoire des idées comme figure qui, bien que focalisée sur l'égalité des sexes, a embrassé une vision plus large de la justice et de l'égalité pour tous.

Ouverture sur la pertinence continue de ses écrits dans les débats contemporains sur l'égalité et les droits humains.

Ainsi, la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" d'Olympe de Gouges s'inscrit dans une démarche qui, tout en étant ancrée dans la lutte pour les droits des femmes, s'élève à une critique plus vaste des inégalités et des injustices, faisant d'elle une œuvre fondamentale dans l'histoire des droits humains.

« Pour une femme, écrire a toujours été subversif : elle sort ainsi de la condition qui lui est faite et entre comme par effraction dans un domaine qui lui est interdit », écrit Béatrice Slama dans De la « littérature féminine » à « l’écrire-femme » : différence et institution (Littérature n°44, 1981). Dans quelle mesure pensez-vous que ce jugement puisse s’appliquer à Olympe de Gouges quand elle publie la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Amorce : Contextualisation de l'écriture féminine dans l'histoire littéraire, souvent marquée par des contraintes sociales et des préjugés qui ont longtemps confiné les femmes à la sphère privée.

Présentation du sujet : Examen de l'acte d'écrire d'Olympe de Gouges comme geste subversif, à travers sa "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne".

Problématique : Dans quelle mesure l'engagement d'Olympe de Gouges, en publiant sa Déclaration, constitue-t-il un acte de subversion et une entrée "par effraction" dans le domaine de l'expression publique et politique ?

Annonce du plan : Exploration de la portée subversive de la Déclaration, de sa réception et de son influence, et de la place d'Olympe de Gouges dans la tradition de l'écriture féminine subversive.

I. La Déclaration : un acte de subversion littéraire et politique

Analyse de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme texte fondateur qui remet en question l'ordre social et politique établi, en revendiquant l'égalité des sexes et le droit des femmes à participer à la sphère publique.

Discussion sur la manière dont de Gouges s'approprie et détourne la forme de la "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen", un acte subversif qui lui permet d'inscrire les femmes dans le discours révolutionnaire et de revendiquer leur place dans la nouvelle société en construction.

II. Réception et influence de la Déclaration

Examen de la réception de la Déclaration à l'époque de de Gouges, souvent marquée par l'hostilité et le rejet, reflétant les résistances auxquelles les femmes auteures et intellectuelles étaient confrontées.

Analyse de l'influence posthume de la Déclaration et de l'œuvre de de Gouges sur les mouvements féministes ultérieurs, soulignant comment son écriture a ouvert la voie à une prise de parole féminine plus affirmée et plus visible dans l'espace public.

III. Olympe de Gouges dans la tradition de l'écriture féminine subversive

Mise en perspective de l'œuvre de de Gouges avec d'autres textes de femmes qui ont utilisé l'écriture comme moyen de contester leur condition et de revendiquer leur autonomie, de Christine de Pizan à Virginia Woolf et Simone de Beauvoir.

Réflexion sur la manière dont l'écriture de de Gouges s'inscrit dans une tradition d'"écrire-femme" qui, au-delà de la revendication des droits des femmes, interroge et déplace les frontières du discours dominant.

Synthèse des points abordés, réaffirmant le caractère subversif de l'écriture d'Olympe de Gouges et son importance dans l'histoire de la littérature féminine et de la pensée féministe.

Ouverture sur la pertinence continue de son œuvre comme source d'inspiration pour les luttes contemporaines pour l'égalité et la reconnaissance de la voix des femmes dans tous les domaines de la société.

En publiant sa "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne", Olympe de Gouges n'a pas seulement lutté pour les droits des femmes ; elle a aussi posé un acte profondément subversif en s'appropriant un espace d'expression qui lui était théoriquement interdit, marquant ainsi de son empreinte l'histoire de la littérature et de la pensée féministe.

Sujet de dissertation : « Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? » s’indigne Olympe de Gouges au début de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. En quoi ce cri de révolte illustre-t-il le combat des femmes pour accéder à l’égalité des droits ?

Amorce : Contextualisation de l'œuvre d'Olympe de Gouges dans le sillage de la Révolution française, période de revendications de liberté et d'égalité, mais qui a largement exclu les femmes de ses idéaux.

Présentation de la citation : Cette interpellation d'Olympe de Gouges marque le début de sa "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" et pose les bases de son argumentation en faveur de l'égalité des sexes.

Problématique : Comment ce cri de révolte d'Olympe de Gouges traduit-il les aspirations et les luttes des femmes pour l'accès à une égalité de droits pleine et entière ?

Annonce du plan : Examen de la remise en question de l'autorité patriarcale, de l'affirmation du droit des femmes à la justice et de la revendication d'une égalité légale et sociale.

I. La remise en question de l'autorité patriarcale

Analyse de la question rhétorique posée par de Gouges, qui conteste directement le droit des hommes à dominer le sexe féminin. Cette remise en question de l'autorité patriarcale est fondamentale dans le combat pour l'égalité des droits, car elle dénonce la légitimité même de l'inégalité de genre.

Discussion sur la manière dont de Gouges utilise cette interpellation pour briser le silence imposé aux femmes et leur donner une voix dans le débat public.

II. L'affirmation du droit des femmes à la justice

Exploration du concept de justice dans l'œuvre de de Gouges, où elle revendique non seulement l'égalité des droits mais aussi la reconnaissance des femmes comme sujets de droit à part entière.

Discussion sur l'importance de cette demande de justice dans le cadre plus large des luttes des femmes pour l'égalité, soulignant que l'accès à la justice est un préalable indispensable à l'obtention de tous les autres droits.

III. La revendication d'une égalité légale et sociale

Examen des implications de la citation dans le contexte de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne", où de Gouges formule des propositions concrètes pour l'instauration d'une égalité légale et sociale entre hommes et femmes.

Analyse de la portée de ces revendications pour le combat des femmes, montrant comment de Gouges anticipe les principaux enjeux du féminisme moderne, notamment l'égalité devant la loi, le droit de vote et l'accès aux mêmes responsabilités publiques et privées que les hommes.

Synthèse des points abordés, réaffirmant le caractère emblématique de l'interpellation de de Gouges comme illustration du combat des femmes pour l'égalité des droits.

Réflexion finale sur l'héritage de de Gouges et sur la pertinence continue de son appel à la justice et à l'égalité dans les luttes féministes contemporaines.

La citation d'Olympe de Gouges constitue un appel intemporel à la réflexion et à l'action en faveur de l'égalité des droits. En défiant ouvertement l'autorité patriarcale et en revendiquant la justice et l'égalité pour son sexe, de Gouges a posé les fondations du combat féministe et continue d'inspirer les générations futures dans leur quête d'une société plus équitable.

Sujet de dissertation : La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : une oeuvre de combat ?

Amorce : Contextualisation de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" dans le sillage de la Révolution française, période de bouleversements sociaux et politiques majeurs.

Présentation de l'œuvre : Introduction de la Déclaration comme réponse directe à l'exclusion des femmes des droits proclamés en 1789.

Problématique : En quoi la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" peut-elle être considérée comme une œuvre de combat ?

Annonce du plan : Exploration de la critique des inégalités de genre, des revendications d'égalité formulées par de Gouges, et de l'impact de son œuvre dans les débats sur les droits des femmes.

I. Une critique virulente des inégalités de genre

Analyse de l'approche critique de de Gouges, qui dénonce les fondements de l'inégalité de genre institutionnalisée par la société de son temps, en questionnant la légitimité de l'exclusion des femmes des droits nouvellement définis.

Discussion sur la manière dont de Gouges utilise la satire et la parodie pour mettre en lumière les contradictions de la Révolution française concernant les droits des femmes.

II. Les revendications pour l'égalité des droits

Examen des principales revendications de la Déclaration, notamment l'égalité civile et politique, le droit de vote, l'accès à toutes les fonctions publiques, et le droit à la propriété.

Analyse de l'article 10, où de Gouges affirme que si une femme peut être guillotinée, elle devrait aussi avoir le droit de voter, illustrant sa demande d'une pleine citoyenneté pour les femmes.

III. L'impact et la postérité de l'œuvre

Réflexion sur l'accueil et la réception de la Déclaration à l'époque de de Gouges, marquée par une opposition significative et la marginalisation de son auteure, qui a finalement été exécutée pour ses idées.

Discussion sur l'héritage de la Déclaration dans les mouvements féministes ultérieurs, soulignant comment les idées de de Gouges ont préfiguré les grandes luttes pour l'égalité des sexes des siècles suivants.

Synthèse des points abordés, affirmant le caractère combattif de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" tant dans son contenu que dans son contexte historique.

Ouverture sur la pertinence continue de l'œuvre de de Gouges dans les débats contemporains sur l'égalité des sexes, soulignant que les questions qu'elle a soulevées restent d'actualité.

La "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" se révèle être une œuvre de combat à plusieurs égards : par sa critique incisive des inégalités de genre, par ses revendications audacieuses en faveur de l'égalité des droits, et par son influence durable dans les luttes féministes. Olympe de Gouges, à travers ce texte, s'est inscrite comme une combattante pour la justice et l'égalité, laissant un héritage qui continue d'inspirer les générations futures.

Sujet de dissertation : Selon vous, comment la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne met-elle en oeuvre le pouvoir des mots ?

Amorce : Réflexion sur le rôle des mots et du langage dans la transformation des idées et des sociétés, soulignant comment les textes fondateurs peuvent influencer les mentalités et les législations.

Présentation de l'œuvre : Introduction de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme un texte qui se sert du langage pour contester l'ordre établi et plaider pour l'égalité des sexes.

Problématique : De quelle manière la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" mobilise-t-elle le pouvoir des mots pour défendre la cause des femmes ?

Annonce du plan : Analyse de la structure parodique du texte, de son usage de la rhétorique persuasive, et de la vision émancipatrice qu'elle véhicule.

I. La structure parodique : un détournement subversif

Exploration de la manière dont de Gouges s'approprie la structure de la "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen" pour en créer une version féminine, soulignant la parodie comme technique subversive qui met en lumière les lacunes et les contradictions de l'original en ce qui concerne les droits des femmes.

Discussion sur l'efficacité de cette approche parodique pour remettre en question la légitimité des exclusions basées sur le genre et pour revendiquer une inclusion des femmes dans le discours des droits universels.

II. La rhétorique persuasive : interpeller et convaincre

Analyse des stratégies rhétoriques employées par de Gouges, notamment les questions rhétoriques, l'appel à la justice et à la raison, et l'utilisation d'exemples concrets, pour interpeller directement le lecteur et le convaincre de la justesse de ses revendications.

Réflexion sur la manière dont de Gouges mobilise les émotions et la logique pour créer un discours puissant qui vise à ébranler les préjugés et à encourager une prise de conscience de l'injustice faite aux femmes.

III. La vision émancipatrice : proposer un nouvel ordre

Examen de la capacité de la "Déclaration" à articuler une vision positive et émancipatrice de la société, où les femmes jouiraient des mêmes droits et libertés que les hommes, illustrant comment les mots peuvent non seulement critiquer mais aussi construire et inspirer.

Discussion sur l'impact de cette vision proposée par de Gouges sur les débats ultérieurs concernant les droits des femmes et sur la manière dont elle a contribué à façonner le discours féministe.

Synthèse des points abordés, soulignant la manière dont la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" exploite le pouvoir des mots pour contester, persuader et proposer un monde plus égalitaire.

Réflexion finale sur l'importance du langage et de l'expression littéraire dans la lutte pour les droits et l'égalité, avec la "Déclaration" de de Gouges comme exemple emblématique de cette dynamique.

La "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" met en œuvre le pouvoir des mots de manière magistrale, en utilisant la parodie pour critiquer, la rhétorique pour persuader et une vision émancipatrice pour inspirer. À travers ce texte, Olympe de Gouges démontre que le langage est une arme puissante dans le combat pour l'égalité et la justice.

Selon Benoîte Groult dans Ainsi soit Olympe de Gouges, Gouges « a

été la première féministe à comprendre [...] que le sexisme n’était qu’une des variantes du racisme, et à s’élever à la fois contre l’oppression des femmes et contre l’esclavage des Noirs. » En quoi cette autrice est-elle une figure fondatrice des combats pour l’égalité ?

Amorce : Présentation d'Olympe de Gouges dans le contexte de la Révolution française, une époque de bouleversements idéologiques où les questions de droits et d'égalité étaient au cœur des débats.

Présentation de la citation de Benoîte Groult : Introduction de la vision de Groult sur Gouges comme précurseur de la compréhension des liens entre sexisme et racisme.

Problématique : En quoi Olympe de Gouges peut-elle être considérée comme une figure fondatrice des combats pour l'égalité ?

Annonce du plan : Exploration de son combat féministe, de son engagement contre l'esclavage et de l'héritage de ses idées.

I. Le combat féministe d'Olympe de Gouges

Analyse de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme texte fondateur du féminisme, où Gouges revendique l'égalité de droits, le droit de vote, et l'accès aux fonctions publiques pour les femmes.

Discussion sur la manière dont Gouges a utilisé son œuvre pour critiquer les normes sociales et juridiques de son époque qui confinaient les femmes à un statut inférieur, faisant d'elle une pionnière dans la lutte pour l'égalité des sexes.

II. L'opposition à l'esclavage

Examen de l'engagement de Gouges contre l'esclavage, notamment à travers sa pièce "L'Esclavage des Noirs ou l'Heureux Naufrage", démontrant sa prise de position contre l'esclavage bien avant que cette question ne devienne centrale dans le débat public français.

Réflexion sur la manière dont Gouges a lié la lutte contre l'esclavage à celle pour les droits des femmes, illustrant une compréhension précoce des interconnexions entre différentes formes d'oppression.

III. L'héritage et l'impact des idées de Gouges

Discussion sur la réception des idées de Gouges à son époque, souvent marquée par l'hostilité et la marginalisation, et sur la manière dont elle a été réhabilitée et célébrée posthumément comme une figure de proue des droits humains.

Analyse de l'influence de Gouges sur les mouvements féministes et abolitionnistes ultérieurs, soulignant comment ses écrits ont continué à inspirer les combats pour l'égalité bien après sa mort.

Synthèse des points abordés, réaffirmant le rôle d'Olympe de Gouges comme figure fondatrice des combats pour l'égalité, grâce à son engagement féministe et son opposition à l'esclavage.

Réflexion finale sur la pertinence de son œuvre dans les débats contemporains sur l'intersectionnalité et les droits humains, soulignant la modernité de sa pensée.

Olympe de Gouges incarne ainsi une figure fondatrice des combats pour l'égalité, non seulement par son féminisme précurseur mais aussi par sa lutte contre l'esclavage, anticipant les débats modernes sur l'intersectionnalité des oppressions. Son héritage demeure une source d'inspiration pour les mouvements actuels qui continuent de lutter pour une société plus juste et égalitaire.

Sujet de dissertation : La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne n’est-elle qu’un pastiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen ?

Amorce : Contextualisation de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" dans le sillage de la Révolution française, période marquée par des idéaux d'égalité et de liberté.

Présentation du sujet : Introduction de la Déclaration comme une réponse à la "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen", soulignant la nécessité d'élargir ces droits aux femmes.

Problématique : La "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" est-elle seulement un pastiche de son homologue masculine, ou représente-t-elle une œuvre fondamentale à part entière ?

Annonce du plan : Exploration de la structure et de la forme de la Déclaration, de son contenu innovant, et de son impact historique et symbolique.

I. Structure et forme : un détournement stratégique

Analyse de la manière dont Gouges s'approprie la structure de la "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen", utilisant cette forme reconnue pour insuffler de nouvelles idées et revendications centrées sur les droits des femmes.

Discussion sur l'usage de la parodie comme moyen de critiquer l'exclusion des femmes des droits proclamés en 1789, soulignant la subtilité de cette approche qui attire l'attention sur les lacunes de la déclaration originale.

II. Contenu innovant : au-delà de la simple imitation

Examen des articles spécifiques de la Déclaration qui abordent des enjeux propres aux femmes, tels que l'égalité civile et politique, le droit au divorce, et l'égalité parentale, mettant en lumière l'originalité et la profondeur de la réflexion de Gouges.

Réflexion sur la préface et le postambule de la Déclaration, où Gouges élargit le débat en intégrant des considérations sur la moralité et la justice sociale, démontrant que son texte dépasse la simple imitation pour proposer une vision éthique et politique novatrice.

III. Impact historique et symbolique : une résonance durable

Discussion sur la réception de la Déclaration à son époque, souvent perçue comme radicale et controversée, et sur la manière dont elle a été marginalisée, voire oubliée, avant d'être redécouverte et célébrée par les mouvements féministes ultérieurs.

Analyse de l'impact symbolique et historique de la Déclaration, considérée aujourd'hui comme un texte fondateur du féminisme, soulignant son rôle dans l'évolution des droits des femmes et sa contribution à la pensée féministe moderne.

Synthèse des points abordés, affirmant que la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" va bien au-delà du simple pastiche pour constituer une œuvre pionnière qui interpelle, questionne et propose.

Réflexion finale sur l'importance de reconnaître la portée de ce texte, non seulement dans le contexte historique de sa rédaction mais aussi dans les luttes contemporaines pour l'égalité des sexes.

La "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" d'Olympe de Gouges, loin de se réduire à un pastiche, s'affirme comme une œuvre audacieuse qui a su utiliser la forme d'un texte existant pour en subvertir le contenu et adresser des enjeux spécifiques et fondamentaux liés aux droits des femmes.

Selon Olivier Blanc dans un numéro spécial de la revue L'Histoire intitulé « Citoyenne Olympe », « il faudrait beaucoup de mauvaise foi pour ne pas reconnaître en Olympe de Gouges un “grand homme” ». En quoi l'engagement d'Olympe de Gouges pourrait‑il être qualifié d'humaniste ?

Amorce : Présentation d'Olympe de Gouges dans le contexte de la Révolution française, une période marquée par des débats intenses sur les droits et la citoyenneté.

Présentation de la citation d'Olivier Blanc : Introduction de l'idée que de Gouges mérite la reconnaissance en tant que figure majeure de l'histoire pour son engagement humaniste.

Problématique : En quoi les actions et les écrits d'Olympe de Gouges incarnent-ils les principes de l'humanisme ?

Annonce du plan : Exploration de ses principes égalitaires, de son opposition à l'esclavage et de sa contribution à l'humanisme.

I. Principes égalitaires et lutte pour les droits des femmes

Analyse de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme manifeste pour l'égalité des sexes, où de Gouges revendique les mêmes droits pour les femmes que ceux énoncés pour les hommes dans la "Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen".

Discussion sur la manière dont de Gouges met en avant l'idée que la liberté, l'égalité et la fraternité ne peuvent être pleinement réalisées sans inclure les femmes dans ces principes, reflétant une vision humaniste de la société.

II. Opposition à l'esclavage et défense des droits universels

Examen de l'engagement de de Gouges contre l'esclavage, notamment à travers sa pièce "Zamore et Mirza" ou "L'Esclavage des Noirs", qui dénonce les horreurs de l'esclavage et plaide pour son abolition.

Réflexion sur la manière dont cet engagement contre l'esclavage illustre une conception humaniste des droits, basée sur l'universalité de la dignité humaine et le rejet de toute forme d'oppression.

III. Contribution à l'idéal humaniste

Discussion sur la vision de de Gouges d'une société où la justice et l'égalité prévalent, montrant comment ses écrits et son action publique contribuent à l'élaboration d'un idéal humaniste.

Analyse de la manière dont son combat pour l'inclusion des femmes et des personnes opprimées dans le contrat social s'inscrit dans une tradition humaniste, cherchant à élargir la portée de l'émancipation humaine.

Synthèse des points abordés, réaffirmant la stature d'Olympe de Gouges en tant que figure humaniste majeure, dont l'œuvre transcende son époque et continue d'inspirer les luttes pour l'égalité et la justice.

Réflexion finale sur l'importance de reconnaître et de célébrer l'apport d'Olympe de Gouges à l'histoire des idées humanistes.

L'engagement d'Olympe de Gouges, à travers ses prises de position pour l'égalité des sexes, son opposition à l'esclavage et sa vision d'une société plus juste, incarne les valeurs fondamentales de l'humanisme. Elle mérite ainsi d'être reconnue non seulement comme un "grand homme" au sens figuré, mais surtout comme une figure essentielle dans l'histoire des combats pour les droits humains et l'égalité.

« Si dans mes réflexions il n'y a point d'énergie, mon sexe m'en justifie ; si mon style est décousu et diffus, mon trouble est mon excuse », affirme Olympe de Gouges lorsqu'elle rédige sa Lettre au peuple en 1788. Ce propos vous semble‑t‑il convaincant pour qualifier la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

Amorce : Présentation de la citation dans le contexte de la fin du XVIIIe siècle, une période marquée par des débats intenses sur les droits et la place des femmes dans la société.

Présentation de l'œuvre : Introduction de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" comme un texte fondateur du féminisme, rédigé dans un contexte d'exclusion des femmes du débat public.

Problématique : Dans quelle mesure les propos de de Gouges dans sa "Lettre au peuple" peuvent-ils être considérés comme convaincants pour qualifier sa "Déclaration" ?

Annonce du plan : Analyse du contexte des propos de de Gouges, de la réception de la "Déclaration" et de la qualité de son argumentation et de son style.

I. Contexte des propos de de Gouges

Discussion sur les défis auxquels de Gouges était confrontée en tant que femme écrivaine dans une société patriarcale, où les contributions intellectuelles des femmes étaient souvent dévalorisées ou ignorées.

Réflexion sur la manière dont sa citation peut être vue comme une stratégie rhétorique pour préempter et désamorcer les critiques basées sur son genre.

II. Réception de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne"

Examen de la réception contemporaine de la "Déclaration", qui a suscité à la fois admiration et hostilité, et de la manière dont les critiques de l'époque auraient pu être influencées par les préjugés de genre soulignés par de Gouges.

Analyse des critiques spécifiques adressées à de Gouges concernant son prétendu manque "d'énergie" et la "diffusion" de son style, en les mettant en relation avec les normes et attentes de son temps envers les écrits féminins.

III. Qualité de la "Déclaration" et justification des propos de de Gouges

Discussion sur la force et la cohérence de l'argumentation de la "Déclaration", qui, malgré le contexte d'écriture et les obstacles potentiels évoqués par de Gouges, présente une analyse pénétrante et une vision claire pour l'égalité des droits.

Réflexion sur le style de la "Déclaration", qui, loin d'être "décousu et diffus", utilise efficacement la rhétorique pour interpeller, persuader et mobiliser, témoignant de la capacité de de Gouges à transcender les limitations imposées par son sexe.

Synthèse des points abordés, affirmant que, bien que les propos de de Gouges dans sa "Lettre au peuple" reflètent les défis auxquels elle était confrontée, la qualité et la force de la "Déclaration" démontrent sa capacité à dépasser ces obstacles.

Réflexion finale sur l'importance de contextualiser la "Déclaration" et les propos de de Gouges pour apprécier pleinement la portée et la valeur de son œuvre dans l'histoire du féminisme.

Les propos d'Olympe de Gouges dans sa "Lettre au peuple" révèlent une stratégie de défense anticipée face aux critiques, mais l'examen approfondi de la "Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne" montre qu'elle a largement surmonté les défis qu'elle évoque, produisant un texte d'une grande force argumentative et d'une cohérence remarquable.

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Commentaire et dissertation

Dissertation olympe de gouges exemple.

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE. Ci-dessous, nous te proposons un exemple corrigé de dissertation sous forme de plan détaillé sur la Déclaration de la femme et de la citoyenne. En premier lieu, il est nécessaire que tu aies lu l’oeuvre (pour télécharger en PDF, clique ICI) et, en second lieu, que tu connaisses la méthode de la dissertation . Nous te rappelons également, et c’est important à prendre en considération, que la réflexion sur Olympe de Gouges s’inscrit dans un parcours associé intitulé: « écrire et combattre pour l’égalité. »

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE: SUJET

Sujet: « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Problématique: Comment Olympe de Gouges utilise-t-elle le statut des hommes pour mieux défendre l’égalité homme/femme et émanciper la femme de son statut?

I. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

• Présentation de la « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges. (contexte, date…)
• Analyse des idées principales défendues dans cette déclaration (par exemple, l’égalité des sexes, le droit de vote, l’éducation)
• Comparaison avec la « Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen » de 1789, mettre en avant les similitudes et les différences.
• Evaluation de l’importance de cette déclaration dans l’histoire des droits des femmes

Remarque : Cette première partie de dissertation vous permettrait de mettre en avant l’importance de la déclaration d’Olympe de Gouges dans les réflexions sur les droits des femmes au 18ème siècle en France. Il est à noter qu’il pourrait être intéressant de parler aussi de sa réception à l’époque.

II. Les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

• Analyse des idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges dans ses écrits.

Ex: « Les femmes ont le droit de monter sur l’échafaud, elles doivent avoir également celui de monter à la tribune ». (Article 3) Ainsi, cet exemple est l’illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de participation à la vie politique

• Comment ces idées ont influencé les idées sur les droits des femmes au 18ème siècle en France?

Ex: « La femme a le droit de monter sur les barricades pour défendre son gouvernement » (Article 4) : illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de défense de la patrie

Ex 2: « Le mariage civil est l’égalité de deux personnes devant la loi » (Article 6) : illustration de l’idée de l’égalité juridique entre les époux

III. Le rôle d’Olympe de Gouges dans le mouvement pour l’émancipation des femmes

• Analyse des réactions à ses écrits. En effet, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne naît dans un siècle de contestation. (à la même époque, des voix s’élèvent pour mettre fin à l’esclavage, par exemple) Il s’agit donc, à l’époque de remettre en question un état de faits dans les relations sociales afin de rétablir une justice et une égalité entre les hommes et les femmes.

Ex: « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article 1) : cette phrase résume les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

Or, Olympe de Gouges prend appui sur La déclaration des droits de l’homme et du citoyen afin de montrer que la femme est la grande oubliée de ce texte juridique.

• Evaluation de l’influence d’Olympe de Gouges sur le mouvement pour l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France.

Ex: « Les femmes ont le droit de participer à toutes les assemblées » (Article 5) : illustration de l’engagement d’Olympe de Gouges pour l’accès des femmes aux espaces publics et à la participation politique.

Ainsi, Olympe de Gouges apparaît comme une pionnière dans la défense des droits de la femme, elle trouvera dans les siècles qui suivront des continuatrices de son oeuvre. Elle a, pour sa part, oeuvré pour revendiquer un statut social et politique à la femme.

Fiche : DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE

Nous arrivons à la fin de cette fiche sur « DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE ». N’hésite pas à consulter les fiches méthodologiques ou les vidéos qui traitent de la dissertation sur notre chaîne Youtube. Tu seras peut-être intéressé(e) aussi par les fiches ci-dessous:

– Biographie d’Olympe de Gouges

-Fich e sur le parcours: « écrire et combattre pour l’égalité »

-La déclaration de la femme et de la citoyenne en PDF

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Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges : fiche de lecture

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Voici un résumé et une analyse de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’ Olympe de Gouges , publiée en 1791.

Cette œuvre est au programme du bac de français, avec le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité ».

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un texte qui n’a pas eu un grand retentissement en 1791 et son auteur est rapidement tombée dans l’oubli .

Les mouvements féministes du XXème siècle lui ont redonné de la visibilité, et Olympe de Gouges est aujourd’hui considérée comme une personnalité féminine marquante de la Révolution française .

Son engagement pour l’égalité entre les sexes fait d’elle une des figures précurseurs du féminisme moderne et inscrit son oeuvre dans le mouvement des Lumières .

Analyses linéaire sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne :

• Préambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 7 à 11
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 12 à 17
• Postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Dissertation :

• Dissertation sur la Déclaration d’Olympe de Gouges

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : analyse en vidéo

Qui est Olympe de Gouges ?

Née en 1748, Marie Gouze grandit en Occitanie dans un milieu modeste.

Mariée à l’âge de 16 ans à un homme plus âgé, elle trouve quelques années plus tard, grâce au veuvage , une liberté inattendue.

Elle prend alors le nom d’ Olympe de Gouges et monte à Paris poursuivre une carrière littéraire en publiant essentiellement des pièces de théâtre .

Sensible aux questions progressistes de l’époque, elle milite pour la condition de la femme et l’abolition de l’esclavage .

Son écrit le plus célèbre, La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , défend la cause des femmes, oubliées par l’univers masculin de la Révolution française.

Elle est guillotinée en 1793 pour un manifeste jugé antirévolutionnaire dans lequel elle dénonçait les crimes de la Terreur.

Comment résumer La Déclaration de la femme et de la citoyenne  ?

@commentairecompose.fr Tu as cette oeuvre au bac de français ? 😲 Si oui, je te résume l’essentiel à retenir de la DDFC d’Olympe de Gouges ! 🎯 #bacdefrancais #bacfrancais #olympedegouges #ddfc #résumé #dissertation #apprendresurtiktok ♬ son original – Amélie Vioux | Bac de français

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est composée de trois parties  : un préambule, la déclaration elle-même et un postambule.

Le Préambule

Dans le Préambule , Olympe de Gouges demande que les femmes soient constituées en Assemblée nationale et que la déclaration rappelle à tous les membres du corps social leur droits et leurs devoirs vis-à-vis d’elles. Ce petit texte introduit les articles qui vont suivre.

La Déclaration

La Déclaration elle-même est composée de 17 articles qui adoptent la même structure syntaxique que ceux de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 (mentionnée DDHC ci-après).

La Déclaration d’Olympe de Gouges est donc un texte-miroir voire un pastiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen .

Les droits suivants y sont proclamés :

• L ’égalité des droits de l’homme et de la femme (art 1)
• La liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression pour les deux sexes (art.2)
• La souveraineté qui est la réunion de l’homme et de la femme dans le corps politique (art.3)
• La protection des droits de la femme par les lois de la nature et de la raison (art. 4 et 5).
• Le droit pour la femme et l’homme de participer à l’élaboration des lois et de prétendre aux dignités selon leur mérite . (art. 6)
• L’ égalité devant la loi pour les deux sexes, y compris pour les devoirs et les châtiments (art. 7, 8, 9 et 10).
• La liberté d’expression pour la femme (art. 10 et 11).
• La garantie des droits de la femme (art. 12)
• La contribution de la femme à l’impôt et le droit de participer à la distribution des places, des emplois, des dignités et de l’industrie. (art. 13 et 14).
• Le droit pour la femme de demander à tout agent public des comptes sur son administration (art 15).
• La participation des femmes à la rédaction de la Constitution (art.16).
• Le droit à la propriété , « inviolable et sacré » pour les deux sexes (art. 17).

Le Postambule

Le Postambule est un texte plus rhétorique qui commence par un appel à la lutte pour l’égalité : «  Femme, réveille-toi  ».

Olympe de Gouges constate que malgré la Révolution, les femmes sont toujours méprisées et dédaignées.

Elle évoque le rôle décisif des femmes dans l’Histoire . Mais une fois leur capital de jeunesse et de beauté disparu, ces dernières perdent leur influence dans la société.

C’est pourquoi Olympe de Gouges propose de sécuriser leur situation juridique  par le «  partage des fortunes entre les hommes et les femmes, et de l’administration publique  ».

Olympe de Gouges s’insurge également contre l’institution du mariage , «  tombeau de la confiance et de l’amour  ». Elle souhaite préparer l’émancipation de la femme par l’éducation et les «  conventions conjugales  » qui transformeraient les relations conjugales en relations contractuelles.

Le Résumé de la DDFC en 1min :

Quels sont les thèmes importants dans la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  , l’égalité.

Olympe de Gouges estime que l’ égalité entre la femme et l’homme est inscrite dans la nature , ce qui lui donne un caractère inaliénable.

Dans l’article 5, elle évoque «  Les lois de la nature et de la raison  » alors que cette mention est absente de la DDHC .

Les propriétés sont considérées à l’article 17 comme «  vrai patrimoine de la nature  » et doivent à ce titre être partagées entre l’homme et la femme.

Au XVIIIème siècle, on considérait que la nature créait des différences entre les deux sexes, en fonction de critères comme la force physique.

Or pour Olympe de Gouges, la nature est au contraire placée sous l’égide d’une autorité , « l’Être suprême » (préambule), rationnelle et juste , soucieuse de l’égalité entre l’homme et la femme.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est avant tout un texte juridique . Son objet est donc la justice. Olympe de Gouges en a une conception distributive  : il s’agit de répartir les biens, dignités, emplois et récompenses en fonction de la valeur et du mérite de chacun (art.6) : «  toutes les citoyennes et tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes les dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents  ».

Elle insiste aussi sur le principe de responsabilité , indissociable de la justice.

Elle n’hésite pas ainsi à détourner le sens des articles 7, 8, 9 et 10 de la DDHC pour affirmer que la loi doit s’appliquer avec la même rigueur aux femmes et aux hommes. Olympe de Gouges pousse cette logique jusqu’à revendiquer un « droit » à l’échafaud  : «  Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud  » (art. 10).

Les libertés politiques pour les femmes

Si Olympe de Gouges revendique un droit à l’échafaud, c’est pour mieux justifier celui de «  monter à la tribune  ».

Elle met en valeur le rôle politique des femmes et réclame dans l’article 10 la liberté d’expression pour tous.

Elle souhaite également que les femmes soient intégrées à l’administration et aux charges publiques importantes (article 13), qu’elles aient un rôle décisionnaire dans la répartition de l’impôt, symbole de l’appartenance à la nation.

L’auteur va plus loin dans l’article 16 en défendant le rôle actif des femmes dans la rédaction de la Constitution . En tant que corps de la Nation, les femmes doivent pouvoir assumer tous les rôles politiques et parcourir tous les échelons des emplois publics .

La Révolution

Pour Olympe de Gouges, il faut faire une Révolution dans la Révolution.

Sa réécriture de la DDHC de 1789 est hautement symbolique  : elle montre que la Révolution est incomplète et n’incarne pas l’égalité des droits qu’elle était censée prôner.

Dans le postambule , Olympe de Gouges affirme : «  le mariage est le tombeau de la confiance et de l’amour  ».

Elle souhaite substituer à ce sacrement religieux des «  conventions conjugales  » afin que les relations entre époux soient fondées sur un contrat , une sorte de pacte civil qui donne à la femme une place digne dans son foyer et dans la société.

Quelles sont les caractéristiques de l’écriture d’Olympe de Gouges ?

Olympe de Gouges choisit la forme de la Déclaration pour défendre la place de la femme dans la société. Elle réécrit la DDHC en reprenant scrupuleusement ses concepts juridiques .

La division en « articles », la rédaction d’un préambule et d’un postambule montrent le désir de rendre solennelle cette déclaration et de lui donner force juridique . Olympe de Gouges souhaitait en effet que sa déclaration soit présentée et votée par la représentation nationale, ce qui ne sera jamais fait.

Mais dans le postambule, Olympe de Gouges sort du cadre juridique et se fait plus rhétorique : «  Femme réveille-toi (…) reconnais tes droits  »

Cette apostrophe à l’allégorie de la femme adopte le style emphatique des révolutionnaires qui employaient des formules identiques.

En modifiant le sens originel de certains articles de la DDHC de 1789, Olympe de Gouges fait par moments une parodie de la DDHC .

Ainsi, l’article 9 de la DDHC évoque la présomption d’innocence : «  Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable (… )  ». Mais dans sa Déclaration , Olympe de Gouges opère un détournement ironique en écrivant : «  Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi.  ». Les femmes se voient presque appliquer une présomption de culpabilité !

Que signifie le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité » ?

Éclaircissement sur le terme « égalité ».

Par sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges écrit et combat pour l’égalité entre les hommes et les femmes.

Mais tu dois remarquer que le parcours ne mentionne pas le combat pour l’égalité femmes-hommes. Il évoque simplement « l’égalité ».

Ce parcours te permet donc, si tu le souhaites, d’explorer aussi d’autres combats, comme celui pour l’abolition de l’esclavage ou pour l’égalité politique entre tous les hommes, quelle que soit leur origine.

Pour enrichir ta réflexion, je te donne des conseils de lectures à la fin de cette fiche de lecture.

La Déclaration d’Olympe de Gouges : des procédés et tonalités variés

Olympe de Gouges dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne utilise l’ écriture comme une arme de combat au service de l’égalité entre les femmes et les hommes.

Les procédés et tonalités auxquels elle a recours sont variés.

Nous avons vu qu’elle utilise l’ écriture juridique pour donner solennité et force de loi à son combat.

Mais son texte est également un pastiche de la DDHC de 1789 . Olympe de Gouges fait parfois preuve d’une ironie grinçante, comme dans l’article 4 où elle définit la liberté de la femme : «  l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose  ».

Elle s’exprime de manière plus énergique et vigoureuse dans le postambule où elle emploie les figures de l’ antithèse et du chiasme pour rendre sa lutte mémorable.

Elle y écrit par exemple : «  tout a été soumis à l’ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté et depuis la Révolution, respectable et méprisé. » Ce chiasme montre la situation contradictoire dans laquelle est enfermée la femme au 18ème siècle : sa valeur intérieure («  respectable  ») ne correspond pas à sa situation politique («  méprisée  »).

L’apostrophe aux femmes les invite à faire la Révolution dans la Révolution mais relève aussi d’une tirade tragique aux accents raciniens  : «  Ô femmes, femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ?  ».  Cette tonalité rappelle que les femmes sont victimes d’une tragédie politique .

Dans le postambule, Olympe de Gouges adopte aussi un style romanesque  : «  D’autres exemples encore plus touchants s’offrent à la raison … » L’adjectif «  touchants  » dévoile une sensibilité préromantique. La situation de la jeune femme évoquée par l’écrivaine («  l’ingrat la laissera après quelques années  » …) rappelle le destin de Manon Lescaut , l’héroïne du roman de l’Abbé Prévost ou l’histoire de Polly Baker dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot.

Tu étudies La Déclaration de la femme et de la citoyenne ? Regarde aussi :

• La Tresse, Laetitia Colombani (fiche de lecture)
• Sur l’admission des femmes au droit de cité, Condorcet (analyse linéaire)
• Cinq mémoires sur l’instruction publique, Condorcet (analyse linéaire)
• « L’histoire de Polly Baker » dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot  
• La lettre 81 des Liaisons dangereuses de Laclos
• La femme gelée, Annie Ernaux (analyse linéaire)
• L’acte III scène 16 du Mariage de Figaro de Beaumarchais
• I have a dream, Martin Luther King (analyse linéaire)
• L’école des femmes, Molière (fiche de lecture)
• Femmes, soyez soumises à vos maris, Voltaire (analyse linéaire)
• Condition de la femme en France, Neufville (analyse linéaire)
• Les femmes savantes, Molière, acte II scène 7 (analyse linéaire)

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Qui suis-je ?

Amélie Vioux

Professeure et autrice chez hachette, je suis spécialisée dans la préparation du bac de français (2nde et 1re).

Sur mon site, tu trouveras des analyses, cours et conseils simples, directs, et facilement applicables pour augmenter tes notes en 2-3 semaines.

Je crée des formations en ligne sur commentairecompose.fr depuis 14 ans.

Tu peux également retrouver mes conseils dans mon livre Réussis ton bac de français 2025 aux éditions Hachette.

J'ai également publié une version de ce livre pour les séries Techno ici.

19 commentaires

bonjour, mon prof nous propose une analyse linéaire mais préambule + articles 1 à 6. Quelle problématique peut-on proposer pour les deux ensemble? merci!

bonjour, j’ai une dissertation à faire : Dans quelle mesure la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouge est-elle un acte d’accusation? Je n’ai pas d’idée de plan. J’ai du mal avec la méthode de la dissertation car je n’en ai jamais fait, c’est la première. Et je ne comprends pas vraiment le sens de la question posée. Si quelqu’un peut m’éclairer? merci d’avance

J’en ai jamais fais non plus mais déjà olympe de gouges accuse les hommes dans le texte homme es-tu capable d’être juste de divers choses en plus de rajouter l’article 4 etc en deuxième plan olympe de gouges accuse les femmes de leur passivité, aveuglement et d’avoir joué de leur séduction et ont donc pris part à la corruption du gouvernement dans le postambule « femme réveille toi » il manque sûrement des choses mais les idées principales c’est ça

merci. en fait comme il y a l’expression dans quelle mesure je dois faire 1ère partie oui c’est un acte d’accusation et comme tu dis elle accuse les hommes et les femmes aussi, mais la 2ème partie je vais devoir dire que non ce n’est pas qu’un acte d’accusation mais je ne sais pas quoi dire là-dessus

Bonsoir Séverine tu as toujours ta dissertation ?

Bonjour As tu fait la dissertation ? J’ai la même a faire et je sèche

Bonjour, je dois trouver une œuvre en lien avec le livre d’Olympe de Gouges  » La déclaration des droits de la citoyenne » pour un exposé en français et je ne trouve rien ! Pouvez-vous m’aider ? Merci

Bonjour, j’aimerais savoir quelles sont les thèses principales de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne et le contexte social et politique pour ma fiche de lecture, merci de bien vouloir m’aider !!

Elle s’adresse plus particulièrement aux hommes de pouvoirs, c’est à dire les institutions. On le voit dans le préambule où elle sort du cadre juridique. Elle devient plus rhétorique

Bonjour Théo, juste pour te dire le texte d’Olympe de Gouges ne s’adresse pas totalement aux femmes , car si tu regardes dans le livre, il y a une partie ou elle s’adresse aux hommes.

Bonjour, pour le bac de cette année 2022, j’ai un texte à apprendre sauf que je ne l’ai pas compris du tout et la lecture linéaire de ma professeur non plus. c’est le texte de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne « forme du contrat social de l’homme et de la femme ». Est-ce que vous pouvez m’aider à trouver des procédés pour le bac. merci

Bonjour, je suis en 1ère et je dois faire une dissertation sur le texte d’Olympe De Gouges, le sujet est : Selon vous, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges ne s’adresse-t-elle qu’aux femmes ? J’aurai besoin d’aide car je ne sais pas comment aborder le sujet et constituer des arguments. Cordialement

Je pense que tu peux couper ta disserte en deux parties. La première par rapport au droits des femmes etc et la seconde par rapports à si elles ne sont qu’adressée au femmes. Dans ta première parties aborde des droits qu’olympe de gouges à cité dans ses œuvres, pour quelles raisons elles s’est battu(égalité, justice, politique pour les femmes etc.) Les femmes se sont elles mobilisés pour cette injustice envers elles même? parle de choses comme sa dans ta première partie. Pour la seconde parle ducoup d’une comparaison entre la déclaration des droits de la femme et de l’homme et si concrètement celles des femmes ne s’appliquent pas également au hommes etc? Voila j’espere taider pour ta disserte , bonne chance!!

oh merci mon gars de poser la question je dois faire ça pndnt les vacances

Bonjour, quelqu’un a avancé sur la dissert ? je dois aussi la faire pour le lundi de la rentrée et je sèche littéralement sur le plan. j’aurai besoin d’aide et d’un petit coup de pouce. Merci beaucoup

Bonjour je voudrais faire un abécédaire sur le livre mais je n’y arrive pas…

Bonjour, peut on dire que la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ne s’adresse qu’aux femmes ? Selon moi, elle s’adresse également à l’esclavage des hommes noirs, c’est à dire à l’humanité, et en principe des femmes. Je voudrais si sa ne vous dérange pas, d’avoir une confirmation afin d’être sur de ma réponse.

j’ai la même question donc franchement si t’as une sorte de corrigé, je ne dis pas non.

Tu peux faire 3 parties avec une déclaration destinée avant tout aux femmes ensuite une declaration qui concerne également les hommes et enfin une déclaration à portée universelle

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La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne est publiée en 1791 en seulement 5 exemplaires. Olympe de Gouges est guillotinée 2 ans plus tard. Il faudra attendre 1986 pour que soit publié en entier ce texte révolutionnaire et qu'il obtienne la reconnaissance qu'il mérite. La structure de l'oeuvre 1. "A la Reine": Lettre d'hommage à Marie-Antoinette. Olympe de Gouges l'invite à incarner pleinement son rôle de souveraine en permettant aux femmes d'avoir une vraie place dans la société 2. "Homme est-tu capable ...": Une exhortation aux hommes. Olympe de Gouges s'y interroge sur la légitimité de ces derniers à occuper la première place dans la société. 3. Préambule: Parlant au nom des femmes, Olympe de Gouges rappelle à l'Assemblée que celles-ci sont membres à part entière de la nation et qu'elles ont leur place dans les institutions 4. Articles: 17 articles qui abordent les droits et les devoirs de la femme et de l'homme d'un point de vue social, politique et économique. Ces articles rappellent notamment l'égalité des sexes, la liberté d'expression et d'opinion, le droit de vote et d'éligibilité, le partage équitable des impôts, l'égalité dans les emplois et le droit à la propriété privée. 6. 5. Postambule: Olympe de Gouges incite les femmes à...

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Légende alternative :.

se battre pour leurs droits Forme du contrat social de l'homme et de la femme: Olympe de Gouges envisage des mesures concrètes pour améliorer le mariage en proposant notamment le partage des biens Une déclaration à visée officielle Vocabulaire juridique, présent de vérité générale Pastiche de la DDHC: Olympe de Gouges réécrit ce texte car elle estime que ce dernier oublie les femmes et n'incarne pas l'égalité des droits qu'elle est censée prôner. Elle veut donc faire une Révolution dans la Révolution "À décréter par l'Assemblée nationale dans ses dernières séances ou dans celles de sa prochaine législature" Texte adressé à Marie-Antoinette "À la Reine" Olympe de Gouges énumère les droits et devoirs de chaque citoyen Un texte polémique contre les inégalités Olympe de Gouges estime que la Révolution française est inaboutie car la DDHC n'inclut pas les femmes Olympe de Gouges dénonce la tyrannie des hommes. "Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne". Dictature qui passe par le rejet des droits naturels "rompant avec le sage décret de la Nature" Olympe de Gouges utilise l'écriture comme une arme de combat au service de l'égalité entre les femmes et les hommes. Olympe de Gouges ne veut pas la supériorité féminine, elle exige dans son texte une égalité stricte. «Nulle femme n'est exceptée ; elle est accusée, arrêtée et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.» Ce texte n'est pas une ode à la femme surpuissante. C'est un cri pour l'égalité, une critique du patriarcat qui résonne encore aujourd'hui Un appel aux femmes Après avoir interpellé les hommes, Olympe de Gouges s'adresse aux femmes: "Femme, reveille-toi!" Citations → "ARTICLE PREMIER. La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune" → "ARTICLE X. La femme a le droit de monter sur l'échafaud; elle doit avoir également celui de monter à la tribune" → "Femme, réveille-toi; le toscin de la raison se fait entendre avant tout l'univers; reconnais tes droits." →"Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir; vous n'avez qu'à le vouloir" → "Homme, es-tu capable d'être juste ? C'est une femme qui t'en fait la question; tu ne lui oteras pas du moins ce droit," → "L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne." → "ARTICLE XVI. Toute société, dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs est déterminée, n'a point de Constitution; la Constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la nation, n'a pas coopéré à sa rédaction." "l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose" Critique et reconnaissance "Rappelez-vous cette virago, cette femme-homme, l'impudente Olympe de Gouges, qui la première institua des assemblées de femmes, voulut politiquer et commit des crimes.": mots de Pierre-Gaspard Chaumette, procureur de la Commune de Paris, se réjouissant de sa mort. "Elle voulut être homme d'Etat, et il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe": article d'un journal revolutionnaire après sa mort De son vivant comme après sa mort, Olympe de Gouges a fait l'objet des attaques les plus virulentes. Mais est aujourd'hui considérée comme une des pionnières du féminisme français L'œuvre d'Olympe de Gouges n'a effectivement été sortie des oubliettes que de nombreuses années plus tard par Benoîte Groult. Cette romancière féministe publie pour la première fois dans son intégralité en 1986, le texte de La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne lui permettant finalement d'être reconnu comme un discours féminisme majeur. Les arguments d'Olympe de Gouges: La nature et la raison: des idées des siècles des lumières: "ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison Usage d'apostrophe "O" pour montrer que les femmes sont victimes d'une tragédie politique Mariée à 17 ans, elle décide de rester veuve après la mort de son mari, ce qui lui permet de publier librement ces écrits. Elle développe dans ses oeuvres des idées politiques en faveeur des droits des femmes et contre l'esclavage

• Enseignement

« Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d'Olympe de Gouges

Fiche de révision de cette œuvre majeure des Lumières.

Publié le 09/05/2022 • Modifié le 04/09/2024

Écrit par Elodie Pinel

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Pionnière du féminisme en France, Olympe de Gouges est la première, à la Révolution, à réclamer des droits identiques pour les hommes et les femmes. En 1791, elle publie La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne . 

De quoi parle La   Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est composée de 17 articles de lois et est précédée d’un « Préambule ». Elle reprend les articles et le « Préambule » de La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 pour l’appliquer aux femmes. Il s’agit donc d’une réécriture . Olympe de Gouges y ajoute un « Postambule » pour encourager les femmes à se révolter et un « Contrat social de l’homme et de la femme » qui propose un texte de loi, plus précisément un contrat de mariage. Les thèmes abordés par Olympe de Gouges, tout au long de son texte, sont ceux :

• de la liberté, contre l’asservissement
• du combat et de la révolte, contre l’inaction
• de l’égalité et de la justice qui s’opposent à l’inégalité et aux injustices que subissent les femmes malgré les avancées des révolutionnaires

Comment est écrite La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne   d’Olympe de Gouges est un texte juridique constitué d’articles de lois . Il appartient donc au registre juridique qui ne constitue pas un registre littéraire à proprement parler. Sur le plan du style, il faut plutôt s’intéresser aux textes qui précèdent et suivent la Déclaration, comme le « Préambule  » et le «  Postambule  », qui invectivent hommes et femmes et les exhortent à changer et à agir. Ces textes ont recours au registre judiciaire, c’est-à-dire qu’ils accusent, et au registre épidictique, c’est-à-dire qu’ils font le blâme de certaines personnes (les hommes par exemple). Les figures de style qu’utilise le plus Olympe de Gouges est l’ énumération , comme dans l’article 2 « la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l’oppression », mais aussi l’ anaphore , comme dans le « Contrat social » où l’on lit « Je voudrais encore une loi... Je voudrais encore que cette loi fût rigoureuse… Je voudrais, en même temps, comme je l’ai exposé… ».

► Ces figures de style permettent d’organiser rationnellement son discours, et d’insister sur certains points. Elles placent son propos du côté de l’oralité d’un texte dit en public.

Quels sont les passages les plus célèbres de La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

La citation la plus célèbre de la Déclaration est la phrase que l’historien Jules Michelet a attribué faussement à une autre autrice : « La femme a le droit de monter à l’échafaud ; elle doit avoir également le droit de monter à la tribune ». Par cette phrase, Olympe de Gouges réclame le droit des femmes à avoir du poids en politique . À l’époque, seuls les hommes sont des citoyens et ont le droit de vote ! Ironie du sort, Olympe de Gouges n’aura pas le droit de dire son texte à la tribune, comme elle le réclamait, mais elle sera exécutée : elle montera donc à l’échafaud…

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne,  quel héritage ?

Olympe de Gouges est une autrice en avance sur son temps qui n’a pas été comprise à son époque. Elle réclamait pourtant le droit au divorce, l’accès des femmes à la majorité civile (donc leur droit de vote), le droit des femmes à disposer de leurs biens, la défense des femmes qui ont des enfants hors mariage, mais aussi l’abolition de l’esclavage. C’est en 1981 que le travail de l’historien Olivier Blanc la remet en lumière. Pour une autrice des Lumières, il était temps de sortir de l’ombre !

Ce qu’il faut retenir

• Structure : 17 articles de loi complétés d'un préambule, d'un postambule et d'un Contrat social de l’homme et de la femme.
• Contexte historique : Révolution française, siècle des Lumières.
• Principaux thèmes :  la liberté, le combat, la révolte, l'égalité des droits des femmes et la justice.
• Registres : juridique et épidictique.
• Figures de style : énumération et anaphore employées majoritairement. L'effet est d’organiser rationnellement le discours, d’insister sur certains points, et de placer le propos du côté de l’oralité d’un texte dit en public.
• Analyse : œuvre aux résonnances modernes qui remet en lumière Olympe de Gouges. Interrogeant les fondements de notre démocratie, cette pionnière revendique des droits pour les femmes près de deux siècles avant leur reconnaissance par la loi.

►  Découvre la vidéo de la série  Félix déLIRE consacrée à  La   Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  d'Olympe de Gouges.

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Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne olympe de gouges, déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , 1791.

Femme de lettres et femme politique, Olympe de Gouges est considérée comme une pionnière du féminisme. Très investie dans la révolution française, elle rédige en 1791 une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , qu'elle adresse à la reine Marie-Antoinette, en écho à celle de 1789. Elle lutte pour l'émancipation de la femme, pour la reconnaissance de sa place sociale et politique. Elle milite également pour l'abolition de l'esclavage. Proche de Condorcet, elle rejoint les Girondins en 1792. Condamnée par le Tribunal révolutionnaire, elle est guillotinée le 3 novembre 1793.  

À décréter par l'Assemblée nationale dans ses dernières séances ou dans celle de la prochaine législature.   Préambule Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d'être constituées en Assemblée nationale. Considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer dans une déclaration solennelle, les droits naturels inaliénables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur, en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne.

   Article premier. La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.   Article 2. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l'oppression.
   Article 3. 
Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n'est que la réunion de la Femme et de l'Homme : nul corps, nul individu, ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.   Article 4. 
La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison.   Article 5. 
Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n'est pas défendu pas ces lois, sages et divines, ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elles n'ordonnent pas.   Article 6. 
La loi doit être l'expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants, à sa formation ; elle doit être la même pour tous : toutes les Citoyennes et tous les Citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.

   Article 7. 
Nulle femme n'est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.   Article 8. 
La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une Loi établie et promulguée antérieurement au délit et légalement appliquée aux femmes.   Article 9. 
Toute femme étant déclarée coupable ; toute rigueur est exercée par la Loi.   Article 10. 
Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l'ordre public établi par la loi.

   Article 11. 
La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers les enfants. Toute Citoyenne peut donc dire librement, je suis mère d'un enfant qui vous appartient, sans qu'un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi.   Article 12. 
La garantie des droits de la femme et de la Citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de celles à qui elle est confiée.   Article 13. 
Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, les contributions de la femme et de l'homme sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l'industrie.   Article 14. 
Les Citoyennes et Citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique. Les Citoyennes ne peuvent y adhérer que par l'admission d'un partage égal, non seulement dans la fortune, mais encore dans l'administration publique, et de déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée de l'impôt.   Article 15. 
La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte, à tout agent public, de son administration.   Article 16. 
Toute société, dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de constitution; la constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n'a pas coopéré à sa rédaction.   Article 17. 
Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés : elles ont pour chacun un droit lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.   Postambule Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits. Le puissant empire de la nature n'est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition et de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation. L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? Quels sont les avantages que vous recueillis dans la révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption vous n'avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste t-il donc ? La conviction des injustices de l'homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature ; qu'auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du Législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos Législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n'est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu'y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous à répondre. S'ils s'obstinent, dans leur faiblesse, à mettre cette inconséquence en contradiction avec leurs principes ; opposez courageusement la force de la raison aux vaines prétentions de supériorité ; réunissez-vous sous les étendards de la philosophie ; déployez toute l'énergie de votre caractère, et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampants à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les trésors de l'Être Suprême. Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. Passons maintenant à l'effroyable tableau de ce que vous avez été dans la société ; et puisqu'il est question, en ce moment, d'une éducation nationale, voyons si nos sages Législateurs penseront sainement sur l'éducation des femmes. Les femmes ont fait plus de mal que de bien. La contrainte et la dissimulation ont été leur partage. Ce que la force leur avait ravi, la ruse leur a rendu ; elles ont eu recours à toutes les ressources de leurs charmes, et le plus irréprochable ne leur résistait pas. Le poison, le fer, tout leur était soumis ; elles commandaient au crime comme à la vertu. Le gouvernement français, surtout, a dépendu, pendant des siècles, de l'administration nocturne des femmes ; le cabinet n'avait point de secret pour leur indiscrétion ; ambassade, commandement, ministère, présidence, pontificat, cardinalat; enfin tout ce qui caractérise la sottise des hommes, profane et sacré, tout a été soumis à la cupidité et à l'ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la révolution, respectable et méprisé.  

> Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , 1791 > Texte intégral.

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Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  : dissertation

Introduction, prendre sa plume comme une épée, affûter l'esprit : éduquer, pourfendre préjugés et dogmatismes, aveu d'impuissance de la littérature , désenchantement et refus de l'engagement : le divorce entre littérature et politique, des textes restés lettre morte , la littérature comme bouclier : un contre-pouvoir, défendre : faire entendre des voix inaudibles ou muselées, dénoncer : changer nos représentations.

• Préparer l'épreuve anticipée de français bac 2025

"La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle" Bac 2025

Olympe de gouges, "déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / parcours : "écrire et combattre pour l'égalité"., disserter sur une oeuvre intégrale olympe de gouges, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. sujets d'entraînement, olympe de gouges déclaration des droits de la femme et de la citoyenne "écrire et combattre pour l'égalité", litterature d'idees  .

Objet d'étude : "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle"

Oeuvre : Olympe de Gouges Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Parcours bac : "Écrire et combattre pour l'égalité"

• Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu’elle s’est « frayé une route nouvelle ». Comment cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Vous répondrez dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire
• Corrigé de la dissertation
• Sujet 2 :
• Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.
• Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour le droits des femmes ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d'Olympe de Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.

 "La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ? La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

vous répondrez en prenant appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges et sur les textes et documents étudiés en classe dans le cadre du parcours associé, ainsi que sur votre culture personnelle.

Etude du parcours = Ecrire et combattre pour l'égalité-La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges

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Olympe de Gouges, "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / Parcours : "Écrire et combattre pour l'égalité". 13

La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Rousseau, Emile ou de l'éducation bac 2022

Disserter sur une oeuvre intégrale bac gargantua, les caractères, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, littérature d'idées.

Date de dernière mise à jour : 04/08/2024

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Olympe de Gouges : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

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Les femmes jouent un rôle important pendant la Révolution de 1789. Elles participent aux journées révolutionnaires (comme celle du 5 octobre 1789) et certaines d’entre elles sont des figures influentes (Madame Roland, Claire Lacombe, Théroigne de Méricourt, Madame Necker, Etta Palm d’Aelders, etc.). Cependant, les femmes sont exclues de la participation directe à la vie politique . Certaines réformes leur profitent ( comme l’instauration du divorce ), mais elles sont, selon la distinction établie par Emmanuel-Joseph Sieyès (1748 – 1836) des citoyennes « passives », qui ne disposent pas du droit de vote . Elles sont confinées, idéologiquement, à la sphère privée, domestique.

Septembre 1791 : déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges

Olympe de Gouges (1749 – 1793), écrivaine polygraphe, réclame l’égalité politique des femmes et des hommes dans une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (DDFC) qu’elle adresse à la reine, Marie-Antoinette (r. de 1774 à 1792). Elle réclame pour les femmes le droit de participer à la vie politique du pays , et de devenir ainsi de véritables citoyennes. Cette déclaration « joue la symétrie » (Geneviève Fraisse) avec la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen (DDHC), votée par l’Assemblée nationale le 26 août 1789, et qui avait été présentée au roi, Louis XVI (1774 – 1792).

Article premier de la DDFC La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. //// Article premier de la DDHC Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.

La DDFC est remarquable pour son originalité. Par l’effet produit par sa forme d’abord . C’est un texte qui se veut fondamental, puisqu’il prétend fixer, comme la DDHC, des droits naturels , c’est-à-dire des droits que possèdent l’être humain du fait de sa simple appartenance à l’humanité (comme la liberté, ou la propriété).

Article II. Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l’Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l’oppression.

Olympe de Gouges ajoute une perspective de genre à l’œuvre révolutionnaire. L’égalité des femmes et des hommes découle de leur égalité en nature. La tyrannie qu’exerce l’homme sur la femme est artificielle : elle ne découle pas de la nature, elle est culturelle.

Article IV La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison.

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est singulière comme texte juridique, mais aussi par sa dimension pamphlétaire . Elle attaque la prétention des hommes à borner la liberté des femmes, « un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ». Rien ne justifie cette configuration, qui ne se retrouve même pas chez les animaux et les végétaux :

H OMME , es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet empire tyrannique. Remonte aux animaux , consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup d’œil sur toutes les modifications de la matière organisée ; et rends-toi à l’évidence quand je t’en offre les moyens ; cherche, fouille et distingue, si tu peux, les sexes dans l’administration de la nature. Partout tu les trouveras confondus, partout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel. L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus crasse , il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus.

La DDFC ne se contente donc pas de poser des principes universels abstraits. Ce texte se soucie de la réalité de la mise en œuvre des droits . Les hommes prétendent que les femmes sont extérieures à la sphère publique. Elles ont pourtant, dans les faits, une responsabilité politique, puisqu’elles peuvent monter, comme les hommes, sur l’échafaud.

Article X Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre public établi par la loi.

Beaumarchais ne fait pas dire autre chose à Marceline dans Le Mariage de Figaro :

Dans les rangs même plus élevés, les femmes n’obtiennent de vous qu’une considération dérisoire ; leurrées de respects apparents, dans une servitude réelle ; traitées en mineures pour nos biens, punies en majeures pour nos fautes !  III, 16

La femme doit donc pouvoir voter et être élue, avoir le droit, comme elle le dit à l’article X, de « monter à la Tribune ». Olympe de Gouges réclame un suffrage véritablement universel qui inclue les femmes :

Article VI La loi doit être l’expression de la volonté générale ; toutes les Citoyennes et Citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants, à sa formation ; elle doit être la même pour tous : toutes les Citoyennes et tous les Citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents.

Les femmes font partie, avec les hommes, du souverain , et constituent avec eux la Nation :

Article III Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n’est que la réunion de la Femme et de l’Homme : nul corps, nul individu, ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément.

Compléter la Révolution

La visée de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est singulière. Pour Olympe de Gouges, la Révolution ne saurait être complète si les hommes continuent à opprimer les femmes . Le texte de la DDHC prétend à l’universel mais, dans les faits, cette universalité est limitée. Cette déclaration emploie d’ailleurs « homme » (du latin homo ) pour « genre humain ». Il fallait donc réaffirmer les droits de la femme par une nouvelle déclaration. Elle écrit dans son préambule adressé à la reine :

Cette révolution ne s’opérera que quand toutes les femmes seront pénétrées de leur déplorable sort, et des droits qu’elles ont perdus dans la société.

En d’autres termes, se battre pour l’émancipation féminine, c’est continuer la Révolution française. Sans le concours des femmes, la Constitution , qui fixe en droit l’œuvre révolutionnaire, est nulle, puisque la véritable majorité des individus qui composent la nation n’a pas coopéré à sa rédaction :

Article XVI Toute société, dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution ; la constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n’a pas coopéré à sa rédaction.

Un geste inaugural de l’histoire du droit des femmes en France

Le texte d’Olympe de Gouges ne rencontre que peu d’écho à son époque. Rappel ironique de l’article X de sa DDFC, elle meurt guillotinée en 1793.

La DDFC n’est pas le seul texte à avoir réclamé l’égalité entre les hommes et les femmes. Dès 1622, Marie de Gournay (1565 – 1645) en avait formulé explicitement l’idée dans L’Égalité des hommes et des femmes . Elle a notamment été suivie par le philosophe François Poullain de la Barre (1647 – 1723) qui a publié en 1673 un discours sur L’Égalité des deux sexes […]. En 1790, au début de la Révolution, Nicolas de Condorcet (1743 – 1794) a publié Sur l’admission des femmes au droit de cité , qui a eu de l’influence sur Olympe de Gouges. Mary Wollstonecraft ( 1759 – 1797) a publié en 1792 un essai novateur en Défense des droits de la femme .

Cependant, la DDFC peut figurer comme l’un des gestes inauguraux de l’histoire de l’émancipation des femmes en France, en ce qu ‘il réclame clairement des droits pour les femmes , ainsi que d’un mouvement qui n’existe pas encore à la Révolution, le féminisme .

Les femmes ont obtenu en France le droit de vote par l’ordonnance du 21 avril 1944 . Elles ont voté pour la première fois le 29 avril 1945 . Auparavant, le gouvernement de Front populaire de Léon Blum avait nommé pour la première fois, en 1936, trois femmes au gouvernement comme « sous-secrétaires d’État » (Cécile Brunschvicg, Irène Joliot-Curie et Suzanne Lacore). Germaine Poinso-Chapuis est la première femme a avoir reçu le titre de ministre en France, comme ministre de la santé publique et de la population, du 24 novembre 1947 au 26 juillet 1948.

Le texte de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

À décréter par l’assemblée nationale dans ses dernières séances ou dans celle de la prochaine législature . Préambule Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la Nation, demandent à être constituées en Assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d’exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaltérables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration constamment présente à tous les membres du corps social leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes et ceux du pouvoir des hommes, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mœurs et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage dans les souffrances maternelles reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être suprême, les droits suivants de la femme et de la citoyenne : Article 1 La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. Article 2 Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de la femme et de l’homme. Ces droits sont : la liberté, la prospérité, la sûreté et surtout la résistance à l’oppression. Article 3 Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la Nation, qui n’est que la réunion de la femme et de l’homme ; nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément. Article 4 La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison. Article 5 Les lois de la nature et de la raison défendent toutes actions nuisibles à la société ; tout ce qui n’est pas défendu par ces lois sages et divines ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elles n’ordonnent pas. Article 6 La loi doit être l’expression de la volonté générale : toutes les citoyennes et citoyens doivent concourir personnellement ou par leurs représentants à sa formation ; elle doit être la même pour tous ; toutes les citoyennes et citoyens étant égaux à ses yeux doivent être également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents. Article 7 Nulle femme n’est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse. Article 8 La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nulle ne peut être punie qu’en vertu d’une loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée aux femmes. Article 9 Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi. Article 10 Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentales ; la femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit également avoir celui de monter à la tribune, pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre public établi par la loi. Article 11 La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers leurs enfants. Toute citoyenne peut donc dire librement : je suis mère d’un enfant qui vous appartient, sans qu’un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité ; sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans des cas déterminés par la loi. Article 12 La garantie des droits de la femme et de la citoyenne nécessite une utilité majeure ; cette garantie doit être instituée pour l’avantage de tous, et non pour l’utilité particulière de celles à qui elle est conférée. Article 13 Pour l’entretien de la force publique, et pour les dépenses d’administration, les contributions des femmes et des hommes sont égales ; elle a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles, elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l’industrie. Article 14 Les citoyennes et citoyens ont le droit de constater par eux-mêmes ou par leurs représentants la nécessité de la contribution publique. Les citoyennes ne peuvent y adhérer que par l’admission d’un partage égal, non seulement dans la fortune, mais encore dans l’Administration publique et de déterminer la quotité, l’assiette, le recouvrement et la durée de l’impôt. Article 15 La masse des femmes, coalisée pour la contribution à celle des hommes, a le droit de demander compte à tout agent public de son administration. Article 16 Toute société dans laquelle la garantie des droits n’est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n’a point de constitution. La constitution est nulle si la majorité des individus qui composent la Nation n’a pas coopéré à sa rédaction. Article 17 Les propriétés sont à tous les sexes réunis ou séparés : elles sont pour chacun un droit inviolable et sacré ; nul ne peut être privé comme vrai patrimoine de la nature, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l’exige évidemment et sous la condition d’une juste et préalable indemnité.

Postambule et Contrat social de l’Homme et de la Femme disponibles ici.

À lire

• Sophia Aboudrar, Construction normative et féminité, Olympe de gouges, ou la portée du modèle déclaratif, L’Année sociologique 2003/1 (Vol. 53)
• Olivier Blanc, Olympe de Gouges : 1748-1793, des droits de la femme à la guillotine
• Évelyne Morin-Rotureau (direction), Combats de femmes 1789-1799
• Jacques Rancière, La Haine de la démocratie
• «Femme, réveille-toi !»: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne et autres écrits, Présentation de Martine Reid
• Michèle Riot-Sarcey, Histoire du féminisme, I. Des femmes en Révolution
• Yannick Ripa, Les femmes, actrices de l’histoire France, de 1789 à nos jours, Chapitre 2 – La Révolution française, l’espoir déçu des femmes
• Les Chemins de la philosophie, France Culture, Les droits de l’homme : …Et des femmes ?, Avec Geneviève Fraisse

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如果您有关于Google™ Translate的疑问，请点击下面的链接： Google™ Translate常见问题。

Լոս Անջելեսի Առաջին ատյանի դատարանի հանրային կայքի պաշտոնական լեզուն անգլերենն է։ Google™ Translate-ն անվճար լեզվական թարգմանչական ծառայություն է, որի միջոցով տեքստ ու կայքեր կարելի է թարգմանել զանազան լեզուներով։ Համակարգչային թարգմանությունը կայքի բնօրինակի սոսկ մոտավոր ներկայացումն է։ Թարգմանությունը չպետք է դիտվի իբրև ճշգրիտ, և երբեմն կարող է ներառել ոչ ճիշտ, կամ վիրավորական արտահայտություններ։

Լոս Անջելեսի Առաջին ատյանի դատարանը չի երաշխավորում Google™ Translate-ի, կամ մեկ այլ թարգմանչական համակարգի կողմից թարգմանված որևէ տեղեկատվության ճշգրտությունը, վստահելիությունն ու արդիականությունը։ Բացի այդ, որոշ ծրագրեր, ֆայլեր կամ պարագաներ, օրինակ՝ գրաֆիկներ, լուսանկարներ, կամ որոշ փոխադրելի փաստաթղթային ձևաչափեր (pdf), թարգմանվել չեն կարող։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ թարգմանության խնդրանք ներկայացնելիս Դուք Լոս Անջելեսի Առաջին ատյանի դատարանի կայքից դուրս կտեղափոխվեք։ Լոս Անջելեսի Առաջին ատյանի դատարանը չի քաջալերում Google™ Translate-ի օգտագործումը։ Մեր կայքը կարելի է դիտել այլ թարգմանչական ծառայություններով ևս։ Ցանկացած անձ, կամ կազմակերպություն, ով հենվում է որևէ թարգմանչական համակարգից ստացված որևէ տեղեկատվության վրա, այդպես է վարվում սեփական ռիսկի հաշվին։ Թարգմանության ավարտին, Դուք հանձն եք առնում ցանկացած անճշտության, սխալի, կամ հայտնաբերված այլ խնդրի ռիսկը։ Լոս Անջելեսի Առաջին ատյանի դատարանը պատասխանատու չէ որևէ այնպիսի վնասի կամ խնդրի համար, որը թերևս կարող է առաջանալ Google™ Translate-ի, կամ թարգմանչական մեկ այլ համակարգի օգտագործման արդյունքում։

Եթե Google™ Translate-ի վերաբերյալ որևէ հարց ունեք, ապա խնդրում ենք սեղմել հետևյալ հղումը․ Google™ Translate FAQs .

Judicial Council forms can be used in every Superior Court in California. You will need to use these forms when you file your case.

Statewide approved forms are available for Adoptions, Appellate, Civil, Conservatorships, Criminal, Guardianships, Family Law, Juvenile, Name Change, Probate, Small Claims, and Traffic.

(When you click this link, you will be taken to the California Courts website)

In addition to forms approved by the State Judicial Council, the Superior Court of Los Angeles has approved a variety of local forms that you may need to use as your case continues.

Locate the courthouse where your case belongs.

Filing fee information for Civil Limited, Civil Unlimited, Family Law, Small Claims and Probate cases.

The Los Angeles Superior Court is transitioning to electronic "paperless" case files.

Legal matters are handled in one of LA Court's 9 divisions.

If you want to know which division applies to your case, please visit Self Help to learn more about your case type.

This juror site provides basic juror information on preparing for jury service and what to expect while serving.

With My Jury Duty Portal you can register for jury service, request an excuse, postponement or new court location, and complete your online orientation.

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USE LACOURTCONNECT TO APPEAR REMOTELY FOR YOUR CIVIL (INCLUDING SMALL CLAIMS AND UNLAWFUL DETAINER), FAMILY LAW, PROBATE OR TRAFFIC CASE.

Use the Online Appointment Scheduler to schedule an appointment with the Clerk's Office ahead of time (Clerk's Office ONLY). or Call ahead to schedule an appointment with the Clerk’s Office or Self-Help Center ahead of time.

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STANFORD IMPACT LABS AWARDS GRANT TO STANFORD LAW SCHOOL RESEARCHERS TO FOSTER INNOVATIVE PARTNERSHIP WITH SUPERIOR COURT OF LOS ANGELES COUNTY (08/19/2024)

SUPERIOR COURT OF LOS ANGELES COUNTY UNVEILS DATA DASHBOARD HIGHLIGHTING WORSENING COURT REPORTER SHORTAGE AND ITS IMPACT ON LITIGANTS (08/15/2024)

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Small Claims Forms

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2021-2022 Biennial Report

Information for the Media

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Judicial Branch of California

Divorce/dissolution.

This page tells you about how to file for a divorce , legal separation or nullity . Divorce can be complicated. We encourage you to talk to a private family law lawyer so you will know about your legal rights and the legal issues in your case.

On this website when we refer to divorce (also called "dissolution") the same instructions will often apply in legal separation and nullity cases, too. We will use the term "divorce" to refer to all 3 types of cases and point out differences.

A legal separation is a case where you will get a judgment that settles all the issues in your case, just like a divorce judgment does, except that you will still be married to your spouse when the case is finalized.

A nullity (sometimes referred to as an "annulment") is a case where if you get a judgment, it is as if you and the other party were never married. Nullities are rare and unusual, and the laws about when they can be granted are very specific.

This page gives you information on:

• Options for handling your divorce case
• How to File
• Getting Court Orders
• Financial Disclosures
• Help Coming to an Agreement - Mediation and Collaborative Law
• How to Finish Your Case

Also see Family Law Frequently Asked Questions , including how to get copies of a divorce case file , how to dismiss a Family Law case, and other helpful information.

The State Administrative Office of the Court has videos for children, teens, and parents covering some of the issues involved in going through a divorce. See Families Change - Your Guide to Separation and Divorce .

Visit the Self-Help Workshop web page to see if there is a workshop where you can get help with the forms.

• Ask a lawyer to help you . You can look for a lawyer in the phone book or call the Lawyer Referral Service of the Santa Clara County Bar Association . Many lawyers have reasonable fees for your first consultation. Know your rights before you finish your divorce or you may lose those rights forever.  
• You can get help filing out your forms through the Virtual Divorce Workshop. Click to visit the Self Help Workshop webpage for more information about the Virtual Divorce Workshop .
• The Self-Help Center has fliers with legal information and form samples for people who are handling their own divorces.  
• Download forms from the internet - see the forms section below for links to state and local forms.
• Most libraries have copies of self-help divorce books.
• You can buy self-help divorce books and legal forms at most book stores or online. The books often have all the forms you need. Remember: the forms change regularly. You can get the most current forms from the internet - see state forms on the Judicial Council website and local forms on this website . The Self-Help Center also has a flyer on How to Get Forms .
• Click here for more legal resources
• See a diagram/flowchart of the Family Law process
• For other help your family might need, call organizations on our Family Resources page

The following laws and rules apply to family law cases:

• You must follow the Local Family Forms and Local Family Rules of Court for Santa Clara County.
• You must follow the California Family Code (the law) .
• Also, the divorce section of the California Courts online Self-Help Center will be helpful.

What forms you need depends on several factors, for example, if you both agree, if you have children, if you have things to divide.

The Self Help Center has form packets and form samples to help you start your case.  

• All of the state forms are available from the Judicial Council website . Choose the "Family Law - Dissolution/Legal Separation/Annulment" option on that page from the dropdown box.
• There are also local forms you will need. See the local forms page on this website.

The Self-Help Center also has a flyer on How to Get Forms .  

You will have to pay fees to file your forms with the Clerk's Office. See filing fees on the local fee schedule . If your income is low you can apply to not pay the fees. See the fee waiver information page .  

Click here for instructions about how to start a case for divorce, legal separation or nullity .

There are deadlines for serving a petition and summons and obtaining a judgment, click here for more information.

If you need to talk to the Judge to ask him or her to make orders in your case, click on the following links for information:  

• Child or spousal support
• Child custody or parenting timeshare (“visitation”)
• Restraining orders

Declarations of Disclosure: The law says you must give your husband or wife information about your income, expenses, things you own and money you owe (even if you do not own anything or owe any money!). This is called “disclosure.”

The first disclosure you make is called the “Preliminary Declaration of Disclosure.” You have to do this before you can finish your divorce.

You also have to make a second, final disclosure or you and the other party can waive the final disclosure (sign an agreement that says you don’t need to do it because you’ve kept each other informed about your finances).

The Self Help Center offers a free workshop to help with these forms. Please see the Preliminary Declaration of Disclosures workshop flyer for location, date and time.

You can download a form packet and sample from our Family Law Form Packets web page.  

If you and your spouse think you can come to an agreement about some or all of the issues in your case, consider mediation. Mediation is voluntary. A neutral person (called a mediator) helps the parties come to an agreement on the issues in your case.

Advantages of mediation

• You and your spouse can come up with an agreement that works best for your family.
• You and your spouse are both in control of the process and how quickly you finish your case
• The mediation process can be confidential
• Your agreement can be as detailed as you need and can deal with your specific needs and concerns
• Your agreement can be more creative and include all the issues that are important to you
• There is little court involvement, and
• People are more likely to follow the terms of a mediated agreement than a court-imposed order.

There are free mediation services in Family Court :

• To mediate about custody and parenting timeshare (“visitation”) you can work with a mediator from Family Court Services .
• To mediate about your property, child support or spousal support you can work with the Court’s Settlement Officer.

You can also hire a private mediator. There is a fee to do private mediation. See the list of family mediators on the Family Alternative Dispute Resolution (ADR) page on this website. You can also look up "Attorneys-Mediation" in the yellow pages of your phone book or contact the Santa Clara County Bar Association .

Collaborative Law

Collaborative law is another way of resolving your divorce without going to court. It is similar to mediation, but each party has a lawyer. Everyone agrees not to go to court except in the case of certain kinds of emergencies. If you are interested in this approach, contact the Santa Clara County Bar Association and ask for the collaborative law panel.

You will not automatically be divorced. You must complete and file the necessary court forms to get your divorce judgment.

Learn how to finish your case and get your questions answered by filling out the Divorce Case Review Online Request Form . Follow the instructions to turn it in. Self-Help Center staff will then contact you.

AVOID REJECTED JUDGMENT FORMS! Check out the Family Law Judgment Checklist . This will help you turn in the right forms to get a judgment in your divorce case.  

How your case is finished depends mainly on whether a Response was filed or not AND Whether you and your husband or wife agree.

You can get a judgment by:

• Default (when the other party does not file a Response),
• Written agreement (a Response was filed and you agree), or
• Trial (a Response was filed and you don’t agree)

You cannot finish your divorce just by filing a Request for Order (also called a "Motion") and getting a court hearing.

Default : If the other party does not file a Response to the divorce papers ("defaults"), then you can get a default judgment. For help finishing your divorce this way:

• Hire a lawyer or
• Visit the Self-Help Center/Family Law Facilitator Office or
• Read a Self-Help book about what you need to do
• Click here for more information: How to Finish a Divorce by Default
• Read the Family Law Judgment Checklist . It lists the forms you need to finish your case by default.

Written agreement: If you and your husband or wife have an agreement on all issues in your divorce (uncontested), you can write up and file your agreement along with the required legal forms. For help:

• Hire an attorney or attorney-mediator to write it up for you, or
• Visit the Self-Help Center/Family Law Facilitator Office . Just know that the Self-Help Center doesn’t help with dividing community or separate assets or debts (things you own or owe), or
• Read a Self-Help book, or
• Read the Family Law Judgment Checklist . It lists the forms you need to finish your case by agreement.
• NOTE : A nullity case cannot be completed by agreement. Visit the Self-Help Center or see a private attorney for more information.

Trial : If a Response has been filed in your case and you and the other party disagree, and/or the other party is not cooperating or participating in your case, you can ask the court to set the case for trial to finalize the case.

Divorce trials do not resolve custody and parenting time issues. Those issues are resolved through a different process. See our custody and visitation web page .

If you cannot come to an agreement outside of court, a judge will decide the issues in your case at a trial. If this is your case, you should talk to a private lawyer. A private family law attorney can tell you about important legal rights and may be able represent you in trial, if you want.

Here are the steps you need to take to finish your case by trial :  

Step 1 : " Request for Trial" : Fill out and file the Request for Trial form . Click here for instructions .

Before coming to Court, fill out a Status or Case Resolution Conference Questionnaire . See page 2 of the form for instructions about filing and service.

Step 2 : Your "Status or Case Resolution Conference" : The Status or Case Resolution Conference will be a chance to tell your Judge which issues you still do not agree about and for the Judge and/or court staff to review your case. You may be referred to one or more Alternative Dispute Resolution services, such as Orientation/Mediation, Early Neutral Evaluation or a Settlement Officer Conference, that can help you resolve custody and parenting time, support and property issues. (See the Family Law flyer on Alternative Dispute Resolution .) Refer to the Family Law Process page for an overview diagram of the case flow.

Step 3 : Mandatory Settlement Conference : If the Judge sends you to a Mandatory Settlement Conference, you must prepare a Settlement Conference Statement. This statement gives a detailed and thoroughly documented explanation of your issue(s). You must type this pleading in proper legal form. See Local Family Rule 6 to make sure you do it correctly. There is no standard or Judicial Council form available for this.

When you go to your Mandatory Settlement Conference, a Judge Pro Tempore will work with you to settle your case. You may be able to reach a full agreement that day.

If your case is one of the very few that goes to trial, your Judge will tell you which issues will be heard at trial, how long you will get to present your case, and which witnesses will be allowed. You must follow the trial policies of the department where your trial is scheduled.

Step 4 : Judgment : Whether you come to an agreement outside of court, at one of the court proceedings, or if your case is heard and decided by a Judge, you must prepare Judgment forms for the Judge to sign. Please refer to the Judgment checklist for the forms you need to fill out and file in a default or uncontested case. If you have a trial, the Judgment made will be written up on most of the forms listed in the “Uncontested Case” section ( Family Law Judgment Checklist ) even though the case is contested.

• Talk with a lawyer, or
• Visit the Self-Help Center/Family Law Facilitator Office for help or referrals, or
• Read a Self-Help book.

• Publications
• Audio Examples
• Lyx thesis template for Stanford University

Research Presentations

• Wave Digital Filter Tutorial CCRMA DSP Seminar, Jan. 25, 2008.

Doctoral Dissertation

• Digital Implementation of Musical Distortion Circuits by Analysis and Simulation.  D. T. Yeh, Ph. D. dissertation, Stanford University, June 2009. ( single sided margins , double sided margins )

Papers and Conference Publications

Digital Audio Effects and Amp Modeling

• Automated Physical Modeling of Nonlinear Audio Circuits for Real-Time Audio Effects -- Part II: BJT and Vacuum Tube Examples D.T. Yeh, IEEE Trans on Audio, Speech, and Language Processing, 20(4), 2012, pp. 1207 -- 1216.
• Automated Physical Modeling of Nonlinear Audio Circuits for Real-Time Audio Effects -- Part I: Theoretical Development D.T. Yeh, J.S. Abel, A. Vladimirescu, and J.O. Smith, IEEE Trans on Audio, Speech, and Language Processing, 18(4), 2010, pp. 728 -- 737.
• A review of digital techniques for modeling vacuum-tube guitar amplifiers. J. Pakarinen, D.T. Yeh, Computer Music Journal, Summer 2009, 33(2), pp. 85 --100.
• Simulating guitar distortion circuits using wave digital and nonlinear state-space formulations. ( slides ) ( sound examples ) D.T. Yeh, and J.O. Smith, Proc. of the Int. Conf. on Digital Audio Effects (DAFx-08), Espoo, Finland, Sept. 1—4, 2008, pp. 19 — 26.
• Nonlinear modeling of a guitar loudspeaker cabinet. ( slides ) ( sound examples ) D.T. Yeh, B. Bank, and M. Karjalainen, Proc. of the Int. Conf. on Digital Audio Effects (DAFx-08), Espoo, Finland, Sept. 1—4, 2008, pp. 89 — 96.
• Numerical Methods for Simulation of Guitar Distortion Circuits D.T. Yeh, J.S. Abel, A. Vladimirescu, and J.O. Smith, Computer Music Journal, Summer 2008, 32(2), pp. 23 -- 42.
• Simulation of the diode limiter in guitar distortion circuits by numerical solution of ordinary differential equations. (Best paper of DAFx-07) D.T. Yeh, J.S. Abel, and J.O. Smith, Proc. of the Int. Conf. on Digital Audio Effects (DAFx-07), Bordeaux, France, Sept. 10--15, 2007, pp. 197-204.
• Simplified, physically-informed models of distortion and overdrive guitar effects pedals. D.T. Yeh, J.S. Abel, and J.O. Smith, Proc. of the Int. Conf. on Digital Audio Effects (DAFx-07), Bordeaux, France, Sept. 10--15, 2007, pp. 189-196.
• Physical and Behavioral Circuit Modeling of the SP-12 Sampler. ( slides ) D.T. Yeh, John Nolting, and J.O. Smith, Proc. ICMC-07, Copenhagen, Denmark, Aug. 26--31, 2007.
• Discretization of the '59 Fender Bassman Tone Stack. ( slides ) D.T. Yeh, and J.O. Smith, Proc. of the Int. Conf. on Digital Audio Effects (DAFx-06), Montreal, Quebec, Canada, Sept. 18--20, 2006, pp. 1-6.
• 3-D ultrasound imaging using a forward-looking CMUT ring array for intravascular/intracardiac applications. D.T. Yeh, O. Oralkan, I.O. Wygant, M. O'Donnell, and B.T. Khuri-Yakub, IEEE Trans. Ultrasonics, Ferroelectrics and Frequency Control, Vol 53, no. 6, June 2006, pp. 1202 - 1211
• 3-D ultrasound imaging using forward viewing CMUT ring arrays for intravascular and intracardiac applications. (Student paper finalist in transducers section) D.T. Yeh, O. Oralkan, I.O. Wygant, M. O'Donnell, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 2, Sept. 18-21, 2005, pp. 783 - 786.
• High-resolution imaging with high-frequency 1-D linear CMUT arrays D.T. Yeh, O. Oralkan, I.O. Wygant, A. S. Ergun, J. H. Wong, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 1, Sept. 18-21, 2005, pp. 665 - 668.
• High-frequency CMUT arrays for high-resolution medical imaging D.T. Yeh, O. Oralkan, A. S. Ergun, X. Zhuang, I.O. Wygant, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. SPIE Med. Imaging 2005, Vol. 5750, San Diego, CA, 2005, pp. 87-98.

Papers and Conference Publications as Secondary Author

• Experimental characterization of collapse-mode CMUT operation. O. Oralkan, B. Bayram, G.G. Yaralioglu, A.S. Ergun, M. Kupnik, D.T. Yeh, I.O. Wygant, and B.T. Khuri-Yakub, IEEE Trans. Ultrasonics, Ferroelectrics and Frequency Control, Vol. 53, no. 8, Aug. 2006, pp. 1513 - 1523
• Through-wafer trench-isolated electrical interconnects for CMUT arrays. X. Zhuang, A.S. Ergun, O. Oralkan, Y. Huang, I.O. Wygant, G.G. Yaralioglu, D.T. Yeh, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 1, Sept. 18-21 2005, pp. 475-478.
• Integrated ultrasound imaging systems based on capacitive micromachined ultrasonic transducer arrays I.O. Wygant, D.T. Yeh, X. Zhuang, S. Vaithilingam, A. Nikoozadeh, O. Oralkan, A.S. Ergun, G.G. Yaralioglu, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Sensors, Oct. 30 - Nov. 3 2005.
• An endoscopic imaging system based on a two-dimensional CMUT array: real-time imaging results. I.O. Wygant, X. Zhuang, D.T. Yeh, S. Vaithilingam, A. Nikoozadeh, O. Oralkan, A.S. Ergun, M. Karaman, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 2, Sept. 18-21, 2005, pp. 792 - 795.
• Photoacoustic imaging using a two-dimensional CMUT array. I.O. Wygant, X. Zhuang, P.S. Kuo, D.T. Yeh, O. Oralkan, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2005 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 4, Sept. 18-21, 2005, pp. 1921 - 1924.
• Integrated ultrasonic imaging systems based on CMUT arrays: recent progress. I.O. Wygant, X. Zhuang, D.T. Yeh, A. Nikoozadeh, O. Oralkan, A.S. Ergun, M. Karaman, and B.T. Khuri-Yakub, Proc. 2004 IEEE Ultrasonics Symposium, Vol. 1, Aug. 23-27, 2005, pp. 391 - 394.

Center for Computer Research in Music and Acoustics Department of Music, Stanford University Stanford, CA 94305-8180, USA